* - ومن المحتمل في عبارة «النهاية والسرائر» أن يكون قولهما فيهما:
ولا يقيم إلا على طهارة، معطوفا على قولهما: لا يؤذن، فيصير التقدير الأفضل أن لا يؤذن إلا على طهر ولا يقيم إلا على طهارة، فتأمل. (منه (قدس سره)).
(١) الجمل والعقود: في الأذان والإقامة ص ٦٧.
(٢) الوسيلة: في الأذان والإقامة ص ٩٢.
(٣) الجامع للشرائع: في الأذان والإقامة ص ٧١.
(٤) منهم العلامة في تذكرة الفقهاء: في المؤذن ج ٣ ص ٦٨، والشهيد في اللمعة الدمشقية:
في الأذان والإقامة ص ٣٢، والشهيد الثاني في الروضة البهية: في الأذان والإقامة ج ١ ص ٥٨٥.
(٥) غنية النزوع: في الأذان والإقامة ص ٧٣.
(٦) الروضة البهية: في الأذان والإقامة ج ١ ص ٥٨٥.
(٧) مجمع الفائدة والبرهان: في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٧٤.
(٨) المذكور في البحار: ج ٨٤ ص ١٣٧ نسبته إلى الأشهر وهو يفترق عن الشهرة، فإن الشهرة والمشهور هو الرأي الذي أطبق عليه الغالب إلا نادرا، وقد يحسب المشهور ما هو شائع سواء كان في مقابله رأي أم لم يكن، وأما الأشهر فهو الرأي الذي كان في مقابله رأي شائع ذائع إلا أنه أشيع وأذيع، فلا تغفل.
(٩) جمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى): في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٣٠.
(١٠) منتهى المطلب: في المؤذن ج ٤ ص ٤٠٠.
(١١) المقنعة: في الأذان والإقامة ص ٩٨.
(١٢) النهاية: في الأذان والإقامة ص 66.
(13) السرائر: في الأذان والإقامة ج 1 ص 211.
(14) نقله عنهما الفاضل الهندي في كشف اللثام: في المؤذن ج 3 ص 367.

مفاتيح البحث: كتاب الجامع للشرايع ليحيى بن سعيد الحلي ⁽¹⁾، كتاب اللمعة الدمشقية للشهيد الأول ⁽¹⁾، كتاب تذكرة الفقهاء للعلامة الحلي ⁽¹⁾، كتاب مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي ⁽¹⁾، كتاب السرائر لابن إدريس الحلي ⁽¹⁾، كتاب منتهى المطلب للعلامة الحلي ⁽¹⁾، الأذان والإقامة ⁽¹²⁾، كتاب كشف اللثام للفاضل الهندي ⁽¹⁾، الشريف المرتضى ⁽¹⁾، الطهارة ⁽³⁾، الأذان ⁽³⁾