في المحاسن كذا: «بيتا فيه صورة إنسان (1)» وكذلك خبر عمرو بن خالد (2) عن أبي جعفر (عليه السلام). وقال: وإنما خص سلار الحكم بالمجسمة للأصل واحتمال اختصاص الأخبار بها، لأنها المشابهة للأصنام واحتمال الاشتقاق من المثول وورود مرفوع الهمداني بلفظ الصور، ولذا قال الصدوق في المقنع ما سمعته، وصحيح علي بن جعفر أنه سأل أخاه (عليه السلام) عن الدار والحجرة فيها التماثيل أيصلى فيها؟ فقال:
«لا تصل فيه وفيها شئ يستقبلك إلا أن لا تجد بدا فتقطع رؤوسها وإلا فلا تصل فيها (3)» فإن القطع يعطي التجسيم ظاهرا، ولا ينفيه أخبار النهي عنها في البسط والوسائد فإنها أيضا مجسمة إذا نسجت فيها (4)، انتهى، وفي هذين الأخيرين تأمل.
وأيد ما يعطيه كلام الصدوق في الهداية (5) من العموم لما إذا كانت الصورة خلفه أو تحت رجله بعموم كثير من الأخبار كخبر سعد بن إسماعيل عن أبيه أنه سأل الرضا (عليه السلام) عن المصلي والبساط يكون عليه التماثيل أيقوم عليه فيصلي أم لا؟
فقال: «إني لأكره (6)». وخبر البرقي في المحاسن مسندا عن يحيى الكندي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن جبريل (عليه السلام) قال: «إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا جنب ولا تمثال يوطأ (7)» قال: ويؤيد ما في المقنع من عموم الكراهة في بيت فيه تمثال خبر علي بن جعفر أنه سأل أخاه (عليه السلام) يكون على بابه ستر فيه تماثيل أيصلى في ذلك البيت؟ قال: لا. وسأله عن البيوت يكون فيها التماثيل أيصلى فيها؟ قال: لا (8).