اذنها بالعقد اقرارا اه‍ زهور قرز وهذا بناء على أن العقد يهدم العدة أو يقال انقطع دمها لعارض والصحيح ان العقد لا يهدم قرز () وتأخر دخول الثاني بعد عقده حتى مضت ثلاث سنين وستة أشهر ويوم أو أكثر من يوم الطلاق فقد تعذر الحاقه بالأول وبالثاني ذكر معناه في كب (1) وغير المزوجة في العدة عن طلاق رجعي واما فيها فإذا تعذر الحاقه بالثاني لحق بالأول على ما اخترناه للمذهب اه‍ ح لي معني قرز ولعله يستقيم على كلام الإفادة وحواشيها لجواز المراجعة لا كامرأة المفقود قرز (*) من طلاق بائن (2) وذلك لجواز انه يرجع المفقود إليها ووطئها ولم يظهر له خبر وكلام الحواشي قياس ما ذكره في أم الولد إذا غصبت وجاءت بولد لفوق أربع سنين فإنه لا يلحق بسيدها وكالمطلقة بائنا اه‍ بستان (3) وهو ظاهر الأزهار في قوله والا فلا (*) وقرره عامر والمفتي وقرره الشامي وأشار إليه في الشرح وقرره في الأثمار وذكره في شرح الفتح اه‍ غاية (*) الذي في حواشي الإفادة والبحر وأشار إليه في الشرح انه لا يلحق به بعد مضي الأربع السنين كالمطلقة بائنا قرز (قال الفقيه) عماد الدين إذا علم الرجل انه لم يطأ امرأته فأتت بولد وألحقه الشرع به فهل له فيما بينه وبين الله تعالى ان يزوي عنه الميراث وان يمنع بناته من الخروج عليه وكذا يمنع أولاده لو كان المولود أنثى من الخروج عليها وهل يجوز له تزويجها قال إنه يجوز له جميع ذلك ولا يجوز له تزويجها بل يعمل بما عنده اه‍ يواقيت واما الميراث فلا يبعد الوجوب يعني انه يزوي عنه (ولفظ البيان) وإذا عرف ان الولد ليس منه بعد ثبوت الفراش في الأمة والحرة جاز له نفيه وان يزوي عنه ماله وان لم ينتف نسبه بعدم اللعان ذكره الفقيه مد اه‍ بلفظه بل يجب عليه نفيه وهذا في الحرة واما في الأمة فلا يتصور نفيه لعدم اللعان ا ه‍ هامش ولفظ البيان في باب اللعان قال في الشفاء الا أن يكون ثم ولد وعلم أنه ليس منه وجب قرز اه‍ لفظا (4) والوجه فيه قوله تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقدر الله تعالى مدة الرضاع بحولين كاملين قوله ثلاثون شهرا فصار فصاله في أربعة وعشرين وحمله في ستة أشهر وقد احتج بها علي عليلم على عمر وعثمان حين هما برجم من جاءت بولد لستة أشهر من يوم العقد فهم عمر برجمها فأدركه علي عليلم فقال له عمر ما ترى في هذه المرأة يا أبا الحسن فقص عليه قصتها قال يا أبا حفص اني لأجد لها عذرا في كتاب الله تعالى ثم قرأ الآية فرجع إلى قوله (5) روي أن محمد بن عبد الله النفس الزكية عليلم لبث في بطن أمه أربع سنين وروي أن عيسى عليلم لبث في بطن أمه ثلاث ساعات وروى أن منظورا لبث في بطن أمه أربع