حار يابس (1) والخريف بارد لين (2) قوله (غير أيام العذر (3)) يعنى إذا عرض في تلك السنة التي أمهلها عذر يمنع من الوطئ في العادة لم يحسب عليه مدة حصول ذلك بل يجب ان يستكمل سنة لم يعرض في شئ منها عذر مانع ذكر معنى ذلك في الانتصار حيث قال ولا يحتسب بأيام المرض والغيبة (4) والنشوز ويحتسب بأيام رمضان لأنه يمكنه الوطئ ليلا وكذا أيام الحيض وقيل س (5) لا تحسب عليه أيام الحيض والاحرام وصوم الفرض (6) قال مولانا عليلم وهو الأقرب لجواز أن تزول العنة في حال هذه الأمور (7) (نعم) فإذا انقضت المدة ولم يطأها فهل يكفي فسخ المرأة أو لابد من فسخ حاكم فحكى في الزوائد عن م بالله وأحد قولي الناصر أنه يحتاج إلى حكم حاكم ولا يكفي فسخها قيل ف (8) وهو الأقرب لان المسألة خلافية وقال في الكافي عن زيد بن علي والناصر وم بالله لا يحتاج إلى حكم حاكم قال مولانا عليلم وهو الأقرب عندي لأنه عند هؤلاء من جملة العيوب وقد ذكر في فسخ العيوب انه لا يحتاج إلى حاكم مع التراضي (فصل (9) في ذكر الكفاءة وأحكامها وقد اختلف العلماء في اعتبار الكفاءة على أقوال الأول لزيد بن علي والناصر وان المعتبر الكفاءة في الدين (10) فقط لا في النسب وغيره وحكاه في شرح الإبانة عن المرتضى القول الثاني لمحمد بن الحسن (11) ان المعتبر الكفاءة في النسب والمال (12) القول الثالث لأبي ح أن المعتبر الكفاءة في الدين والنسب والمال القول الرابع لأبي ف مثل قول أبى ح وزاد الصناعة القول الخامس للش مثل قول أبى ف وزاد الحرية (13) والسلامة من العيوب ومعنى الصناعة عند من اعتبرها ان لا تكون له صناعة دنيئة لا أن المراد انه لا بد أن يكون الزوج ذا صناعة واطلاق أهل