مات انه ليس بينهما موارثة فافهم (*) وانسية بجلي؟ وعكسه اه‍ فتح معنى لقوله تعالى والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا والا لزم ان يحل نكاح الانعام قلت وهكذا يأتي في آدمي البحر إذا صح إذ فيه كآدمي البر وقد ذكره في حياة الحيوان عن الشيخ عماد الدين ابن يونس لقوله تعالى وجعل لكم من أنفسكم أزواجا الآية وأشار إلى ذلك في الكشاف ونص على ذلك جماعة من الحنابلة كالعكس وهو نكاح الجني بالإنسية فإنه لا يجوز وفاقا لئلا يحل المحال وقد أجاز الأول جماعة من الحنابلة والمالكية اه‍ ح فتح (*) ولو أمة لسيدها لقوله تعالى ولا تمسكوهن بعصم الكوافر والأمة الكتابية لا يحل وطئها لسيدها اه‍ ن قرز (*) ولو تأويلا على المقرر قرز (1) قال في الثمرات ما لفظه وقد قال الإمام ي بن حمزة عليلم في يهود اليمن أنهم من العرب تهودوا فلا تنكح نساؤهم على قول من يجوز نكاحهم وهو المروي في الشفاء ومذهب ش الجواز وكان قبل؟؟ عند من جوزه اه‍ ثمرات من سورة المائدة (*) ولا توارث وهو الحجة عليهم اه‍ تبصرة لا حجة في عدم الجواز بعدم التوارث لأنه قد يحل نكاح الأمة للعنت ولا توارث (2) وهذه نكتة أعني دعوى الاجماع لمخالفة كثير من العلماء الأخيار والجهابذة من أئمة الآل الكبار فينظر في ذلك ويبحث عنها هنالك اه‍ انتصار (*) وقد نكح عثمان نائلة بنت القرافصة وهي نصرانية فلما توفي خطبها معاوية بعده فقالت وما يعجبك مني فقال ثناياك وسواد رأسك فقلعت ثناياها وحلقت رأسها وحملت ذلك إليه ونكح طلحة نصرانية ونكح حذيفة يهودية اه‍ زهور وغيث (*) من الصحابة والتابعين (3) ينظر قد جرى التحريف منهم في زمن الرسول صلى الله عليه وآله لقوله تعالى يحرفون الكلم عن مواضعه فينظر فيه والفقيه ف بيض له في الزهور (4) وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليلم اه‍ منهاج (5) يعني بعد المبعث اه‍ ان (6) في النسب (7) في التوارث (8) واما لو ارتدا معا في حالة واحدة فلا ينفسخ نكاحهما كما يأتي اه‍ نجري وكذا لو التبس اه‍ ن قرز (9) قال في هامش الهداية الاحصان على أربعة أوجه يكون بالزواج ومنه والمحصنات من النساء وهو المراد هنا وبالاسلام فإذا أحصن الآية وبالعفة؟
نحو محصنات غير مسافحات وبالحرية نحو والذين يرمون المحصنات قاله السيد علي بن محمد (*) وهو