(1) مثال اللبس بين التاسع والثامن أن يرد الجبل يوم الاثنين وقد علم أن الاثنين الماضي من ذي الحجة وشك في الأحد الماضي هل هو أول ذي الحجة أم لا فهذا ان حصل له ظن عمل به وان لم بني على الأقل عند المهدي ووقف الثلاثاء عند المذاكرين وقف الاثنين والثلاثاء ويفيض في كل يوم منها ويفعل بموجبه ومثال اللبس بين التاسع والعاشر ان يرد الجبل يوم الاثنين وقد علم أن الأحد الماضي من ذي الحجة وشك في السبت الماضي هل هو من أول ذي الحجة أم لا فقال المذاكرون يقف يومين وغلطهم المهدي عليلم وقال يجزيه وقوف هذا اليوم الذي وقفه اه‍ من خط سيدنا محمد بن صلاح الفلكي رحمه الله (2) اي يومين (3) صوابه السبع لان اليوم الذي هو فيه لا يسمى ماضيا (4) الأولى كلام المذاكرين للامكان هنا بخلاف الصوم ومثله في البحر (5) وفي البحر ما لفظه فرع وحيث لا ظن يقف يومين حتما لتعلم البراءة فيفيض في الأول ويعمل بموجبه ثم يعود ويعمل بموجب الثاني فان خالف () ظنه فالعبرة بالانتهاء فان التبس لم يجزه اه‍ بلفظه إذ لم يخلص ذمته بيقين () بأن يكون وقف في غير ما ظن أنه يوم عرفة اه‍ هامش بحر (*) لكن يقال هلا يجب ذلك كما قلتم إذا أشكل ما أحرم له طاف طوافين إلى آخره مؤاخذة له بالأغلظ قال عليلم الشك هنا في الابعاض فيجزي الظن وهناك في الجملة فلابد من اليقين اه‍ نجري (6) حيث حصل له ظن (7) اتفاقا لأنه قد تحري (8) أو ليلة النحر حيث بقي من الوقت ما يسع قطع المسافة إلى الجبل اه‍ بيان معنى (9) أو فيه في وقت