____________________
أوجز؟ اه بستان معنى (1) وتكون أجرة الممسك من جملة الشروط وعند ح وش فان صحة؟؟ شرط للأداء لا للوجوب (*) فائدة فإن كان لا يقدر على الراحلة وهو يقدر على المشي فلعله يجب الحج اه مى مغني؟
وقيل لا يجب لقوله صلى الله عليه وآله من ملك زاد أو راحلة والذي لا يستطيع الركوب كالعادم؟؟
وكذا المترف الذي لا يمكنه الركوب على الجمل ونحوه (*) من غير ممسك قرز (4) ولو من غير؟ مشقة؟ اه بحر المراد الضرر اه صعيتري (3) أو متكيا لا على المقعدة قرز (4) أي لم يجب (5) قيل هو بالعين المهملة والضاد المعجمة وقيل بالغين المعجمة والصاد المهملة وهو الذي لا يستمسك على الراحلة لضعف أو كبر أو نحول ذكره في الانتصار اه زهور ومعنى قوله معضوبا ان الصحة أخذت منه كرها ذكره في الانتصار اه زهور (*) ومعنى كونه معصوبا؟ لم يكن له ذراع اه ح بحر وزهور وفى حاشية ومعنى كونه معضوبا أي لم يخلق له رجلان رأسا كما سيأتي في باب الأضحية (*) يعنى بالأصلي ما كان قبل وجوب الحج والطارئ ما كان بعده اه تذكره وزهور (6) وكذا على ماله يعنى ماله الذي هو الزاد لا مال التجارة إذ هو يمكن تركه (7) فان امتنعوا الا بزائد على المعتاد سقط الحج حتى تثبت لهم العادة في سنتين أو في سنة وأخذت مرتين اه صعيتري من طائفة من الناس يعتبر بهم في العادة اه غيث قرز (*) الرصد الذين يحفظون الطريق بأجرة من المارة والجباء الذي يؤخذ من المارة على غير حفظ الشئ والرفيق الذي يمضى مع المارة بأجرة (*) قال الإمام ى ولا يجب بذل المال لطلب الا من بخلاف ما إذا كان يجد طريقا أمنا وهي بعيدة يحتاج؟ فيه إلى زاد كثير وهو يجده فإنه يجب عليه الحج وذكر في كشف المعضلات عن السيدين ان أمن الطريق من شرائط لأداء لا من شرائط الوجوب ورواه في شرح الإبانة وح وخرجه ص زيد للم بالله ون وقال في الزوائد ان الخلاف فيه كالمحرم اه كب (*) ولو قل (8) الرفيق في الطريق (9) فقال ش لا يجب حيث الطريق البحر (10) فائدة لو ملك ما يمنعه الشرع من التصرف فيه كربح المغصوب والمال المحجور عليه التصرف فيه قيل س لا يجب عليه الحج ونظره الفقيه ف قال مولانا عليلم لا وجه للتنظير لأنه ممنوع من الانتفاع به فأشبه مال الغير اه نجري وح لي وكان قياس ما تقدم في حاشية البستان
وقيل لا يجب لقوله صلى الله عليه وآله من ملك زاد أو راحلة والذي لا يستطيع الركوب كالعادم؟؟
وكذا المترف الذي لا يمكنه الركوب على الجمل ونحوه (*) من غير ممسك قرز (4) ولو من غير؟ مشقة؟ اه بحر المراد الضرر اه صعيتري (3) أو متكيا لا على المقعدة قرز (4) أي لم يجب (5) قيل هو بالعين المهملة والضاد المعجمة وقيل بالغين المعجمة والصاد المهملة وهو الذي لا يستمسك على الراحلة لضعف أو كبر أو نحول ذكره في الانتصار اه زهور ومعنى قوله معضوبا ان الصحة أخذت منه كرها ذكره في الانتصار اه زهور (*) ومعنى كونه معصوبا؟ لم يكن له ذراع اه ح بحر وزهور وفى حاشية ومعنى كونه معضوبا أي لم يخلق له رجلان رأسا كما سيأتي في باب الأضحية (*) يعنى بالأصلي ما كان قبل وجوب الحج والطارئ ما كان بعده اه تذكره وزهور (6) وكذا على ماله يعنى ماله الذي هو الزاد لا مال التجارة إذ هو يمكن تركه (7) فان امتنعوا الا بزائد على المعتاد سقط الحج حتى تثبت لهم العادة في سنتين أو في سنة وأخذت مرتين اه صعيتري من طائفة من الناس يعتبر بهم في العادة اه غيث قرز (*) الرصد الذين يحفظون الطريق بأجرة من المارة والجباء الذي يؤخذ من المارة على غير حفظ الشئ والرفيق الذي يمضى مع المارة بأجرة (*) قال الإمام ى ولا يجب بذل المال لطلب الا من بخلاف ما إذا كان يجد طريقا أمنا وهي بعيدة يحتاج؟ فيه إلى زاد كثير وهو يجده فإنه يجب عليه الحج وذكر في كشف المعضلات عن السيدين ان أمن الطريق من شرائط لأداء لا من شرائط الوجوب ورواه في شرح الإبانة وح وخرجه ص زيد للم بالله ون وقال في الزوائد ان الخلاف فيه كالمحرم اه كب (*) ولو قل (8) الرفيق في الطريق (9) فقال ش لا يجب حيث الطريق البحر (10) فائدة لو ملك ما يمنعه الشرع من التصرف فيه كربح المغصوب والمال المحجور عليه التصرف فيه قيل س لا يجب عليه الحج ونظره الفقيه ف قال مولانا عليلم لا وجه للتنظير لأنه ممنوع من الانتفاع به فأشبه مال الغير اه نجري وح لي وكان قياس ما تقدم في حاشية البستان