قوله غير أيام اللبا (*) الحجة لنا ان الله تعالى أوجب أجرة الرضاع على الأب دونها لقوله تعالى فان أرضعن لكم فآتوهن أجورهن الآية فلو وجبت على الام نفقته لم تستحق الأجرة على الأب ولان الأب انفرد بمزية التعصيب اه‍ غيث (1) وهذا ظاهر كلام اللمع قلنا وكلام الشرح يعني شرح ض زيد خلاف ما ذكره الفقيه وهو انه دين مطلقا لأنه شبه نفقة الصغير على الأب بنفقة الزوجات حيث قال وإذا لم يقدر لم يسقط عنه الوجوب كمن عليه دين وهو معسر (2) ولو أمكنه التكسب قرز (*) المسلم قرز (3) مسألة ومن له أب ابن معسرين وهو لا يقدر الا على نفقة أحدهما فوجوه أحدها الأب أولى لحرمته ولأنه لا يقاد به الثاني الابن لثبوت نفقته بالنص الثالث () سواء وقرز إذ في كل واحدة مزية فيقسم وكذا في الام اه‍ بحر معنى () حيث كان الأب عاجزا عن التكسب والا فالابن الصغير أقدم قرز (4) حيث لا يقدم على التكسب (*) نفقة الأبوين ولفظ ن الثاني الأبوان المعسران فيجب لهما ما يحتاجانه على أولادهما الكبار المؤسرين ولو أمكنهما التكسب () ولو كانا كافرين قيل ح ذميين أو مستأمنين وهم مسلمون أو العكس ويستوي فيهم الذكر والأنثى لاستوائهم في البنوة وقال م بالله على قدر الميراث فإن كان فيهم مؤسر ومعسر وجبت نفقتهما كلها على المؤسر وفاقا وإن كان أولادهما صغارا مؤسرين وجبت نفقة الام عليهم واما الأب فكذا عند م بالله ون وح وش واما عند الهدوية فلا تجب الا إذا عجز عن التكسب اه‍ لفظا () واما الصغار فتجب نفقة الأب ونفقتهم من كسب الأب حيث هو قادر عليه اه‍ زهور قرز (5) إذا كان الوالد عاجزا عن التكسب والا فنفقتهما جميعا من كسبه اه‍ ح لي لفظا قرز فإن كان له أبوان معسران لا يتكسب الا ما يكفي أحدهما فأقول المختار انه يقسم بينهما اه‍ ح ي (6) أراد الذمي لا الحربي اه‍ زهور قوي ذماري وقيل ولو حربي لعموم الأدلة (*) وذلك لقوله تعالى وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا ولقوله صلى الله عليه وآله أنت ومالك لأبيك () وفي رواية أنت وما ملكت لأبيك اه‍ ان وليس من المصاحبة بالمعروف ان يتركهما جائعين عاريين مع قدرته ؟؟ سد فاقتهما وستر عورتهما بالتكسب لا العكس لكفره (1) اه‍ ان ولأجل ولايته عليه الحاصلة بالأبوة (1) لان المانع من جهته ويمكنه ازالته بالاسلام () والسبب في هذا الحديث انه جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ان أبي اخذ مالي فقال اذهب فأتني به فنزل جبريل فقال