____________________
(1) بدعية قرز (2) صوابه عند من يقول بالتتابع (3) (فرع) وقد توهم بعضهم ان معنى السراية في الطلاق والعتق هو ان يقع الحكم على البعض الأول ثم يسري في الوقت الثاني على الثاني وهو فاسد للزوم التجزي حينئذ بل معناها ان العلة في ذلك البعض هو الايقاع وفي الثاني هو الوقوع للحكم على ذلك البعض واما الوقوع فهو في وقت واحد لما علم أن العلل الشرعية مقارنة لأحكامها وظهر فائدة الخلاف حيث قال يدك طالق إذا دخلت الدار ثم دخلت الدار وقد انقطعت يدها فعلى القول بالسراية انه لاطلاق في البعض الأول لعدم صلاحية المحل وفي الثاني لعدم علته وعلى القول الآخر تطلق لان التعليق وقع بالحكم يعني فلا يضر فوت البعض ذكر معنى ذلك في معيار النجري وصحح المؤلف أيده الله وقوع الطلاق اه وابل وفي الغيث لا تطلق قرز (4) فان قال إن دخلت الدار فيدك طالق فقطعت يدها ثم دخلت فوجهان صحح الإمام ي عدم الطلاق اه بحر وصحح المؤلف أيده الله وقوع الطلاق اه ح أثمار لأنها تقع على الجملة عند الشرط (5) فلو التحمت السن بعد قلعها والاذن بعد قطعها ثم أوقع عليهما الطلاق فوجهان صحح الإمام ى انه يقع لأنها متعلقة اه كب إذا اتصل المقطوع بالأصل اتصال حياة قرز والا فلا (6) وكذا ما هو صفة لها كالسواد والبياض الا أن يقول أبيضك () طالق أو أسودك طالق فتطلق وهكذا ما هو معدوم فيها كاللحية والذكر ونحوهما فلا يقع شئ وكذا ما هو معنى كالطعم والذوق والشم () بأن يقول بياضك سوادك لا أبيضك في الطرف الأول على الصفة وفي الثاني على المحل (*) وذلك أن هذه الأشياء فضلات منفصلة عن المرأة فاشهت أن يقول مكانك طالق (7) والنسمة والحياة كالروح (8) وقولاه في البحر لكن ذكر الفقيه ع وغيره ان التخريج على نص العالم يكون قولا ثانيا فلا يعترض هذا على قول الوافي وذكر في الوافي أنه لا يصح التخريج للعالم مع النص له وكذا في غيره وقد بالغ الإمام ى في تضعيفه حتى قال في العمدة تخريج صاحب الوافي من كيسه وليس لمحمد بن يحيى (9) أي الروح (10) أي زائد على الذات (11) إذ هما قوام البدن واصلاه اه بحر كالمتصل اه ان اعلم أن الروح عند الهادي والقاسم والناصر والإمام الحسين بن القاسم العياني والإمام أحمد بن سليمان والإمام الحسين بن القاسم عليلم وغيرهم من أئمة أهل البيت وغيرهم جسم لا يعلم حقيقته الا الله تعالى اه ح أساس (12) هذا معارضة (13) في ن حثيث وخطه ما لفظه اما الحياة فلا يقع بها عندنا لأنها والقدرة والعلم معان تحلها () والله أعلم () اي الزوجة تحل فيها هذه الأشياء