____________________
(1) ويسمي أقضى لبعده من مكة إذ بينهما أربعون يوما اه مقاليد معنى (*) وصلاة فيه تعدل خمسمائة صلاة ذكره الطبراني وهو غربي الكعبة اه تجريد وهو علو لان أسفله مطاهير لمصلحة بذلك اه ص دل على صحة تسبيل العلو دون السفل لأنه تعالى سماه مسجدا وهو كذلك اه ح مح تسمية بيت المقدس مسجدا ليس فيها دليل على تقرير الشارع له على تلك الصفة التي كان عليها حال التسمية إذ قد سمى الرسول صللم كنائس اليهود مساجد حيث قال لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ولا لزم صحة الصلاة في كنائس اليهود الموضوعة على القبور إذ قد سميت مساجد والمحيرسي لا يقول بذلك ولا غيره من أهل المذهب اه من خط القاضي محمد الشوكاني (2) أراد بالبركة الدين والدنيا لأنه متعبد الأنبياء عليهم السلام ومهبط الوحي ومقر الصالحين ولأنه محفوف بالأنهار الجارية والأشجار المثمرة من العهد الا كيد تفسير القرآن المجيد (3) ثم مسجد قباء لقوله تعالى أسس على التقوى ولأنه من عمارة النبي صللم وروى أن ركعتين فيه كعمرة (4) أي في مكانه سبعون نبيا لأنها إنما عمرت لي زمان عمر اه فتح على يد سعد بن أبي وقاص قلت يحتمل أن يكون قد سكنت سالفا في زمن الأنبياء السابقين اه تى (*) ومن وجه أفضليته ملازمة أمير المؤمنين كرم الله وجهه للصلاة فيه أيام وقوفه بالكوفة إلى أن استشهد فيه رضي الله عنه اه ح اث (5) أما في الوقت أو فيما مضى يعني صفوفا لا جماعة بعد جماعة (6) أي واقفه أو مجدده اه ص (*) ومساجد الهادي عليلم في أرض اليمن جامع؟ وجامع منكث ومسجد سمح ومسجد بيت حضر ومسجد بيت بؤس في بلاد صنعاء اه من سيرته عليلم (7) قيل ثم ما شرف امامه ثم المجهول (8) الفقيه س في تذ (9) (قال في البحر) ومن سبق إلى بقعة فهو أحق بها حتى ينصرف الا مع عزم العود فورا كمن خرج لرعاف أو تجديد وضوء لقوله صلى الله عليه وآله إذا قام أحدكم من مجلسه فهو أحق به إذا عاد فإن عتاده لتدريس أو نحوه استمر حقه كالحرف في الأسواق اه ب بلفظه من باب التحجر (10) ومن ذلك المراجعة في المسجد على وجه يشغل المصلي لان حقه أقدم (11) (فرع) وإذا سبق انسان إلى موضع فيه للذكر ثم قامت صلاة جماعة لم يجب؟ عليه التنحي ولو خرم الصف لسبق حقه وإن كان تاركا للأفضل الا المحراب فليس له شغلة عن امام الجماعة الكبرى لأنه وضع لذلك وكذا إذا اشتغل المسجد كله يقوم يذكرون الله فإنه لا يجب عليهم الخروج لمن يريد الصلاة اه؟