الغسل " (1) وغيرهما.
نعم، يعارضها خبر جميل، الذي لا يخلو سنده عن اعتبار: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيبه الجنابة فينسى أن يبول حتى يغتسل ثم يرى بعد الغسل شيئا، أيغتسل أيضا؟ قال: لا قد تعصرت ونزل من الحبائل " (2).
وخبر عبد الله بن هلال ة " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجامع أهله ثم يغتسل قبل أن يبول ثم يخرج منه شئ بعد الغسل، قال: لا شئ عليه، إن ذلك مما وضعه الله عنه " (3).
وخبر زيد الشحام عنه عليه السلام: " سألته عن رجل أجنب ثم اغتسل قبل أن يبول ثم رأى شيئا، قال: لا يعيد الغسل ليس ذلك الذي رأى شيئا " (4).
ومرسل الفقيه والمقنع (5) الآتي.
وقد يجمع بينها وبين النصوص الأول..
تارة: بحمل تلك النصوص على الاستحباب، كما يظهر من الصدوق في الفقيه، لقوله بعد ذكر صحيح الحلبي: وروي في حديث آخر: " إن كان قد رأى بللا ولم يكن بال فليتوضأ، ولا يغتسل، إنما ذلك من الحبائل ". قال مصنف هذا الكتاب:
إعادة الغسل أصل والخبر الثاني رخصة. ونحوه في المفاتيح، وربما مال إليه الأردبيلي فيما حكي عنه، وقد يظهر من المقنع، لأنه أشار للمرسل المذكور.
أخرى: بحمل هذه النصوص على النسيان، بقرينة خبر جميل ومضمر أحمد بن هلال المتقدم.
وثالثة: بحملها على تعذر البول أو على الاستبراء أو عليهما.
ويندفع الأول بإباء خبر جميل عن ذلك، لظهور ذيله في إحراز عدم كون