(1) فيه انهما يشتركان في النسبة إلى المبدء المتعين في الزمان يتعلق به وجوداهما معا ويختلفان بالقرب والبعد منه والمبدء المذكور هو قوتهما معا والمتقدم منهما أقرب إليه بالنسبة إلى المتقدم وسيأتي لذلك توضيح ط مد (2) أقول الملاك في التقدم الزماني ليس نفس الزمان بل الكون في الزمان وهو المتى وهو لا يقبل القسمة والزمان كم قابل القسمة أو النسبة إلى مبدء محدود كالآن هو الملاك وهذا كما أن المكان ليس ما فيه التقدم في التقدم بالمكان بل النسبة إلى المبدء المحدود وقول الشيخ فيما سيأتي فما كان له منه ما ليس للاخر واما الاخر فليس له الا ما لذلك الأول يشير إلى ما نقله عن ذلك البعض بل ذلك البعض هو الشيخ فإنه قال في إلهيات الشفاء ان التقدم والتأخر وإن كان مقولا على وجوه كثيره فإنها تكاد تجتمع على سبيل التشكيك في شئ وهو ان يكون للمتقدم من حيث ما هو متقدم شئ ليس للمتأخر ويكون لا شئ للمتأخر الا وهو موجود للمتقدم لكن المصنف قدس سره لما كان بصدد الاعتراض وهو ملازم لطريقه التأدب نور الله تعالى مضجعه لم يصرح بالقائل والشيخ للإشارة إلى ما ذكرناه من الملاك في الزمان قال بعد ذكر المبدء المحدود في المكاني وفي الزمان كذلك أيضا بالنسبة إلى الان الحاضر أو ان يفرض مبدء فكان ينبغي ان يقيد الخ لا حاجه إليه لتعليق الحكم على وصف التأخر وقد اشتهر أيضا ان قيد الحيثية معتبر في التعاريف س ره.