(1) أي بحيث لا حلول له أصلا كالجسم وكالهيولى فبقي الحلول في الموضوع والحلول في المادة ولذا احتمل بعد نفى القيام بالنفس كونه صوره في مادة ثم لم يتعرض لابطال كونه صوره بظهور بطلانه س ره (2) لان نسبه المنفصل إلى الجميع على السواء س ره (3) تحقيقا لمعنى المعد السابق ذكره س ره (4) الأولى كموضوع العرض والثاني حامل الصورة وهو المادة والثالث البدن بالنسبة إلى النفس الناطقة س ره (5) وهو أحد الرؤس الثلاثة في كلام أرسطاطاليس كما نقل السيد المحقق الداماد قدس سره عنه أنه قال انشاء الخليقة لا من موجودات واحداثها لا من متقدمات خلق الرؤس الأوائل كيف شاء دبر الطبائع الكلية من تلك الرؤس على ما شاء والرؤس أول الخلقة وابتداء ما انشاء الباري عز وجل والطبائع وما كان من اختلاف خلق الطبائع تفرع من تلك الرؤس فالرؤوس ثلاثة لا محاله أولها وأكرمها الصورة والثاني الهيولى والثالث العدم لا بزمان ولا بمكان إلى آخر ما نقل س ره.