وفي «كشف اللثام (1)» عن المهذب والجامع. وفي «الروض (2)» أن الدليل على التحريم غير واضح. ونحوه ما في «الكافية (3) والمدارك (4)».
هذا والذي تعطيه عبارة «النهاية (5) والمبسوط (6) والسرائر (7)» أن الزخرفة غير النقش بالذهب حيث قيل في الثلاثة: يحرم أن تكون مزخرفة أو مذهبة. ونحوها عبارتا «الكتاب والتذكرة (8) والتحرير (9)» حيث قيل فيهما: يحرم زخرفتها ونقشها بالذهب. وكذا عبارة «الجامع (10)» حيث كره الزخرفة والتذهيب.
وفي «كشف اللثام» عن الجمهرة وتهذيب اللغة والغريبين أن الزخرفة التزيين من الزخرف. قال: وهو كما في المحيط الزينة. وحكاه الأزهري عن أبي عبيد. قال: ويقال الزخرف الذهب. وقال الهروي: كمال حسن الشئ، ويقال للذهب زخرف. وقال الراغب: الزخرف الزينة المزوقة، ومنه قيل للذهب زخرف، انتهى ما نقله في «كشف اللثام (11)». وفي «الصحاح (12) والقاموس (13) ومجمع البرهان (14) وجامع المقاصد (15) وحاشية الميسي وفوائد