ولعل كلامهم في المقام لا يخلو من مسامحة أو يكون من باب التجريد، فتأمل.
هذا وفي «المعتبر (1) والمنتهى (2) ونهاية الإحكام (3) والذكرى (4)» تحريم النقش مطلقا، لأنه بدعة، وقد يفهم ذلك من عبارة «البيان (5)» فلتلحظ. وفي «الروض (6)» ان دليل تحريم النقش غير واضح. ونحوه ما في «المجمع (7) والمدارك (8) والكفاية (9)».
وقال في «حاشية المدارك (10)»: إن البدعة اللغوية ليست بحرام. وقد سمعت ما في «التذكرة (11) والتحرير (12)» من تقييده بالذهب كالكتاب ويأتي تقييده بما فيه صور.
ووقع في «الذكرى (13)» أنه يستحب ترك تصوير المساجد وترك زخرفتها، ثم قال:
الظاهر أن زخرفتها حرام وكذا نقشها. فقد حرم النقش واستحب ترك التصوير الشامل لذي الروح وغيره. وهذا لعله لا يخلو من غرابة فليتأمل. وقد اعترف جماعة (14) بعدم العثور (الوقوف - خ ل) على نص في تحريم التزيين بالذهب أو غيره، فبعض استند إلى أنه بدعة وبعض إلى أنه إسراف. وفي «كشف اللثام (15)» أن في وصية ابن مسعود المروية في المكارم للطبرسي في مقام الذم «يبنون