وطئ فيه) أي في حال الاطعام قبل الفراغ منه ذكره م بالله ليحيى عليلم وقال ابوع فان أطعم بعض المساكين ومسها (1) ثم أكمل الاطعام ولم يستأنف جاز تخريجا (2) قال بعض المذاكرين (3) مراد م بالله انه يأثم إذا وطئ ولا يلزمه الاستئناف للكفارة ومراد أبي ع انه يجزى مع الاثم * قال مولانا عليلم وهذا التلفيق (4) لا وجه له بل الظاهر أنها خلافية بين م وأبى ع فالمؤيد يقول يأثم ولا يجزى وابوع يقول يجوز (5) ويجزى * قال عليلم وقد أشرنا إلى ضعف هذا التلفيق بقولنا (قيل (6) ولا) يجب عليه انه (يستأنف (7)) وقد حكى عن الزمخشري وأبى جعفر وابن داعي انه لا يجب تقديم الاطعام (8) وفاقا (9) (ولا يجزى العبد الا الصوم) أي لا يجزيه العتق ولا الاطعام ولا يصح ان يطعم عنه سيده (10) ولا يعتق عنه سيده واختلف في قدر صومه فمذهبنا انه يصوم شهرين كالحر (11) وفى الكافي عن الصادق والباقر والناصر انه يلزمه شهر واحد (12) قال في الزوائد فان عتق قبل أن يتمه كمل شهرين (ومن أمكنه (13) الاعلى في الأدنى استأنف به (14)) فمن لم يمكنه العتق فصام بعض الشهرين ثم أمكنه العتق قبل فراغهما لزمه الانتقال إلى العتق وهكذا إذا لم يمكنه الصوم فأطعم الستين عونة ثم أمكنه صوم الشهرين فإنه يلزمه ان يستأنف الصوم فإن لم يتمكن من الأعلى حتى فرغ من الأدنى لم يلزمه الاستئناف وقال ش لا يلزمه الاستئناف إذا قد تلبس بالبدل (والعبرة) في امكان العتق أو الصوم (بحال الأداء (15) عندنا دون حال الوجوب فإذا كان حال وجوبها