بإصبعك " (1).
وفي خبر سدير عن أبي جعفر عليه السلام: " قال: شكت الكعبة إلى الله عز وجل ما تلقى من أنفاس المشركين فأوحى الله إليها: قري كعبة، فإني مبدلك بهم قوما يتنظفون بقضبان الشجر، فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله أوحى إليه مع جبرئيل بالسواك والخلال " (2).
وعن مكارم الأخلاق: " وكان صلى الله عليه وآله يستاك بالأراك أمره بذلك جبرئيل عليه السلام (3).
وعن الرسالة الذهبية للرضا عليه السلام: " واعلم يا أمير المؤمنين أن أجود ما استكت به ليف الأراك، فإنه يجلو الأسنان ويطيب النكهة ويشد اللثة، وهو نافع من الحفر إذا كان باعتدال، والاكثار منه يرق الأسنان ويزعزعها ويضعف أصولها " (4).
وفي مرسل القطب الراوندي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: " نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة ويطيب الفم، ويذهب بالحفر، وهي سواكي وسواك الأنبياء قبلي " (5).
ومقتضى الجمع بينها أفضلية قضبان الأراك وليفه والزيتون، ثم مطلق قضبان الشجر - ولعله المراد بالغصن الأخضر في الروضة - ثم الإصبع.
نعم، ذلك مبني على التسامح في أدلة السنن، لضعف سند أكثر النصوص المتقدمة، فلاحظ.
ومنها: صب الماء على أعلى كل عضو، كما ذكره في العروة الوثقى، وقد يستدل له بصحيح زرارة الحاكي لوضوء النبي صلى الله عليه وآله والمتضمن لوضع