فقلت: لا ولكنهم يشربون الخمر فقال (عليه السلام) لي: كل معهم واشرب.
وفيه: أما الصحيح: فبما أن تكرار النهي والاهتمام به لا يلائم كونه تنزيهيا لا سيما مع تعليله بأن في آنيتهم الخمر والخنزير الذين هما نجسان بلا كلام فلا بد من حمله على التقية، كما أن التفصيل في الخبر بين كونهم آكلين لحم الخنزير وشاربين الخمر مما يشهد لعدم صدور الحكم لبيان الحكم الواقعي، مضافا إلى أنهما على فرض تمامية دلالتهما يعارضان مع النصوص الدالة على عدم جواز أكل طعامهم من غير الحبوب وأشباهها، وهي تقدم لكونها أخص.
وبذلك يظهر ضعف ما ذكره بعض المحققين ره من أن الصحيح يصلح قرينة بمدلوله اللفظي على صرف الأخبار الظاهرة في النجاسة عن ظاهرها.
الرابعة: ما دل على جواز الأكل في آنيتهم.
كمصحح (1) ابن مسلم: لا تأكلوا في آنيتهم إذا كانوا يأكلون فيها الميتة والدم ولحم الخنزير.
وفيه: أنه لا مفهوم له كي يدل على جواز الأكل فيها في غير هذه الموارد.
الخامسة: ما دل على جواز الوضوء عن سؤرهم:
كموثق (2) عمار عن الإمام الصادق (عليه السلام): عن الرجل هل يتوضأ من كوز أو إناء غيره إذا شرب منه على أنه يهودي؟ قال (عليه السلام): نعم قلت: فمن ذلك الماء الذي يشرب منه قال (عليه السلام): نعم.
وقد حمله الشيخ ره على صورة عدم العلم بكونه يهوديا وهو كما ترى، ولكن يمكن أن يكون المراد به عدم نجاسة الماء القليل بملاقاة النجاسة فلا يدل على عدم