كالحمار.
وأما الثاني: فلأن أصل الشعر مثلا إنما هو مادته، فكيف يمكن أن يكون مما تحله الحياة، وعدم دخولها في أحد تلك العناوين لا يضر لعموم العلة في صحيح الحلبي وغيره.
وأما الثالث: فلأنه ضعيف السند ومضطرب المتن، حيث إن خبر قوله: كل ما كان... الخ غير مذكور.
طهارة الإنفحة ويلحق بالمذكورات أمور ثلاثة.
الأول: الإنفحة لا خلاف في طهارتها، وعن غير واحد: دعوى الاجماع عليها، وتشهد لها جملة من النصوص: كخبر أبي حمزة المتقدم، وصحيح (1) زرارة عن الإمام الصادق (عليه السلام): سألته عن الإنفحة تخرج من الجدي الميت، قال (عليه السلام): لا بأس به، قلت: اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت؟ قال (عليه السلام) لا بأس به. ونحوهما غيرهما.
ثم إنه قد اختلف كلمات الفقهاء واللغويين في تعيين الإنفحة، فعن جماعة منهم المصنف ره: أنها شئ أصفر مستحيل في جوف السخلة، وعن السرائر وغيرها:
أنها كرش الحمل أو الجدي ما لم يأكل، واختار بعض المحققين ره: أنها اسم للظرف والمظروف..
وعلى جميع التقادير لا ريب في طهارة المظروف، أما على الأخير فواضح، وأما على الأول فلدلالة النصوص على طهارة الإنفحة الظاهرة في الطهارة الفعلية فلا