المجموع - محيى الدين النووي - ج ٤ - الصفحة ٢١٥
ضعيف أو باطل وليس بينهما جامع وعلة معتبرة ولو كان فالفرق ان الدراهم لم تجزه عن الزكاة فبقيت تبرعا وهذا معناه صدقة التطوع واما تكبيرة الاحرام فهي ركن لصلاة الفرض ولصلاة النفل ولم تتمحض هذه التكبيرة للاحرام ولم تنعقد فرضا وكذا النفل إذ لا فرق بينهما في اعتبار تكبيرة الاحرام والله أعلم * * قال المصنف رحمه الله * (وان أدرك معه مقدار الركوع الجائز فقد أدرك الركعة وإن لم يدرك ذلك لم يدرك الركعة لما روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من أدرك الركوع من الركعة الأخيرة يوم الجمعة فليضف إليها أخرى ومن لم يدرك الركوع فليتم الظهر أربعا ") * (الشرح) هذا الحديث بهذا اللفظ غريب ورواه الدارقطني باسناد ضعيف ولفظه " من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى فان أدركهم جلوسا صلى الظهر أربعا " قال الشافعي والأصحاب إذا أدرك مسبوق الامام راكعا وكبر وهو قائم ثم ركع فان وصل المأموم إلى حد الركوع المجزئ وهو أن تبلغ راحتاه ركبتيه قبل أن يرفع الامام عن حد الركوع المجزئ فقد أدرك الركعة وحسبت له قال صاحب البيان ويشترط ان يطمئن المأموم في الركوع قبل ارتفاع الامام عن حد الركوع المجزئ وأطلق جمهور الأصحاب المسألة ولم يتعرضوا للطمأنينة ولا بد من اشتراطها كما ذكره صاحب البيان قال الرافعي قال أصحابنا ولا يضر ارتفاع الامام عن أكمل الركوع إذا لم يرتفع عن القدر المجزئ وهذا الذي ذكرناه من ادراك الركعة بادراك الركوع هو الصواب الذي نص عليه الشافعي وقاله جماهير الأصحاب وجماهير العلماء وتظاهرت به الأحاديث وأطبق عليه الناس وفيه وجه ضعيف مزيف أنه لا يدرك الركعة بذلك حكاه صاحب التتمة عن امام الأئمة محمد بن إسحاق ابن خزيمة من أكبر أصحابنا الفقهاء المحدثين وحكاه الرافعي عنه وعن أبي بكر الصبغي من أصحابنا وهو بكسر الصاد المهملة واسكان الباء الموحدة وبالغين المعجمة - قال صاحب التتمة هذا ليس بصحيح لان أهل الأعصار اتفقوا على الادراك به فخلاف من بعدهم لا يعتد به فإذا قلنا بالمذهب وهو أنه يدركها فشك هل بلغ حد الركوع المجزئ واطمأن قبل ارتفاع الامام عنه أم بعده فطريقان (أحدهما) وهو المذهب وبه قطع الجمهور في الطريقتين ونص عليه الشافعي في الأم لا يكون مدركا للركعة لان الأصل عدم الادراك ولان الحكم بالاعتداد بالركعة بادراك الركوع رخصة فلا يصار إليه الا بيقين والثاني فيه وجهان حكاه امام الحرمين وجعلهما الغزالي قولين والصواب وجهان (أصحهما) هذا (والثاني) يكون مدركا لان
(٢١٥)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 باب صلاة التطوع 2
2 اختلاف العلماء في حد التطوع والنافلة والسنة على ثلاثة أوجه 2
3 أفضل عبادات البدن الصلاة والدليل عليه 2
4 فرع في تفسير قولهم " الصلاة أفضل من الصوم " 4
5 تطوع الصلاة على ضربين 4
6 فرع صلاة كسوف الشمس آكد من صلاة خسوف القمر ومستند ذلك 6
7 صلاة الكسوفين أفضل من صلاة الاستسقاء بلا خلاف والدليل على ذلك 6
8 النفل الذي لا يسن في جماعة على ضربين وبيانهما مبسوطا 7
9 فرع في استحباب ركعتين قبل المغرب وجهان مشهوران في طريقة الخراسانيين وبيانهما 8
10 فرع في استحباب صلاة ركعتين فصاعدا قبل العشاء الآخرة ودليل ذلك 9
11 تسن قبل صلاة الجمعة وبعدها وركعتان فأكثر والأكمل أربع قبلها وأربع بعدها وتفصيل القول في ذلك ومستند ذلك 9
12 فرع السنة لمن صلى أربعا قبل الظهر أو بعدها ان يسلم من كل ركعتين دليل ذلك 10
13 يدخل وقت السنن التي قبل الفرائض بدخول وقت الفريضة 11
14 بيان ان الوتر سنة والدليل على ذلك 11
15 بيان أقل ركعات الوتر وأكثرها وأقوال علماء المذهب في ذلك 12
16 فرع في وقت الوتر أما اوله ففيه ثلاثة أوجه وبيانها 13
17 فرع إذا أوتر قبل أن ينام ثم قام وتهجد لم ينقص الوتر على الصحيح المشهور 15
18 فرع استحباب الوتر في جماعة 15
19 في موضوع القنوت في الوتر أوجه وبيانها 15
20 فروع ستة تتعلق بالوتر 16
21 فرع في بيان الأحاديث المذكورة في الكتاب في فضل الوتر وهي تسعة 17
22 فرع في لغات بعض ألفاظ واقعة في المتن منها الوتر 18
23 فرع في مذاهب العلماء في حكم الوتر وحجج كل وتحقيق ذلك 19
24 فرع في مذاهب العلماء في فعل الوتر على الراحلة في السفر وبيان وقته واستحباب تقديمه وتأخيره وعدد ركعاته وحجج كل 21
25 فرع في مذاهب العلماء فيما يقرأ من أوتر بثلاث ركعات 23
26 فروع أربعة مذاهب العلماء فيمن أوتر بثلاث هل يفصل ركعتين عن الثلاثة بسلام. وحكم القنوت في الوتر ومحله وفى نقضه 24
27 آكد السنن الراتبة مع الفرائض سنة الفجر والوتر والدليل على ذلك 25
28 فرع في مسائل تتعلق بالسنن الراتبة وهي خمسة 26
29 من السنن الراتبة قيام رمضان والدليل عليه 30
30 فرع يدخل وقت التراويح بالفراغ من صلاة العشاء 32
31 فرع في مذاهب العلماء في عدد ركعات التراويح وحجج كل مفصلا 32
32 فرع ليس لغير أهل المدينة أن يفعلوا في التراويح فعل اهل المدينة فيصلوها ستا وثلاثين ركعة فيما كان السلف يقرءون في التراويح 33
33 فرع في بيان أن من جمع الناس على قيام شهر رمضان على أبي بن كعب عمر بن الخطاب 34
34 فعل التراويح في جماعة الفضل من الانفراد وهو مذهب جماهير العلماء من السنن الراتبة صلاة الضحى وأفضلها ثمان ركعات والدليل على ذلك 35
35 فرع في ذكر أحاديث ورادة في صلاة الضحي 37
36 أنكر صاحب البيان على المصنف عد صلاة الضحى من السنن الراتبة 40
37 في بيان السنن الراتبة إذا فاتت هل تقضي وبسط الكلام في ذلك 40
38 حكم الصلوات الغير الراتبة التي يتطوع الانسان بها في الليل والنهار وبيان افرادها وأقوال العلماء فيها 43
39 فرع في مسائل مهمة تتعلق بصلاة الليل وهي عشرة 45
40 فروع ثلاثة تتعلق بصلاة الليل أفضل تطوع النهار ما كان في البيت ودليله 48
41 فروع ثلاثة تتعلق بصلاة الليل 48
42 أفضل تطوع النهار ما كان في البيت ودليله 48
43 السنة ان يسلم من كل ركعتين في صلاة النوافل والدليل على ذلك 49
44 فرع في مذاهب العلماء في ذلك مشروعية صلاة تحية المسجد وهي ركعتان 51
45 فرع هل تتكرر صلاة التحية بتكرر الدخول أم لا 52
46 بيان ان تحية المسجد تكره في حالتين 53
47 فرع لو جلس في المسجد قبل التحية وطال الفصل فاتت ولا يشرع قضاؤها بالاتفاق 53
48 فصل في مسائل تتعلق بباب صلاة التطوع وهي عشرة 53
49 فرع في مذاهب العلماء في كيفية ركعات التطوع مذهب الشافعية أن الأفضل في نقل الليل والنهار أن يسلم من كل ركعتين وأقوال العلماء في ذلك وحججهم مذهب الشافعية انه إذا أقيمت الصلاة كره ان يشتغل بنافلة سواه وأقوال العلماء فيه 56
50 فرع في مذاهب العلماء في كيفية ركعات التطوع 56
51 مذهب الشافعية أن الأفضل في نقل الليل والنهار أن يسلم من كل ركعتين وأقوال العلماء في ذلك وحججهم مذهب الشافعية انه إذا أقيمت الصلاة كره ان يشتغل بنافلة سواه وأقوال العلماء فيه 56
52 فرع تصح النوافل وتقبل وان كانت الفرائض ناقصة والدليل عليها 57
53 باب سجود التلاوة وما يتعلق به من الاحكام وبيان عدده 59
54 بيان محل سجدة ص وليست من سجدات التلاوة وانما هي سجدة شكر والدليل عليه 60
55 فرع في مذاهب العلماء في حكم سجود التلاوة وأدلتهم في ذلك 61
56 فرع في مذاهب العلماء في عدد سجدات التلاوة 62
57 سجود التلاوة يفتقر إلى طهارة وسترة واستقبال قبلة والدليل على ذلك 63
58 كيفية سجود التلاوة إذا كان خارج الصلاة وبسط الكلام على ذلك 64
59 يستحب لمن مرت به آية رحمة ان يسال الله تعالى الرحمة وان مرت به آية عذاب ان يستعيذ منه والدليل على ذلك 66
60 يستحب لمن تجددت عنده نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه نقمة ظاهرة ان يسجد شكرا لله تعالي والدليل على ذلك 67
61 فرع اتفق أصحابنا على تحريم سجود الشكر في الصلاة 68
62 في صحة سجود الشكر على الراحلة في السفر بالايماء وجهان (أصحهما) الجواز وبيان حكم سجود التلاوة على الراحلة 68
63 فروع ثلاثة تتعلق بسجود الشكر 69
64 في مذاهب العلماء في سجود الشكر وأدلة كل وتحقيق المقام 70
65 فصل في مسائل تتعلق بسجود التلاوة وهي احدى عشرة مسألة 71
66 فرع في فضل سجود التلاوة 73
67 باب ما يفسد الصلاة يكره فيها 73
68 إذا سبق المصلى الحدث ففيه قولان في بطلان صلاته وبسط القول في ذلك 74
69 فرع في مذاهب العلماء في جواز البناء لمن سبقة الحدث ان وقعت عليه نجاسة يابسة فنحاها في الحال لم تبطل صلاته ودليل ذلك 76
70 تبطل الصلاة بترك فرض من فروضها كالركوع والسجود وغيرهما ودليل ذلك إذا تكلم في صلاة أو قهقه أو شهق بالبكاء وهو ذاكر للصلاة عالم بالتحريم بطلت صلاة وبيان مستند ذلك وبسط القول فيه بما يشفى يكفى 77
71 لا تبطل صلاة من كلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجابه ودليل ذلك 81
72 تفصيل القول فيمن كلم انسانا وهو في الصلاة هل تبطل صلاته أم لا في مذاهب العلماء في ذلك 82
73 في حكم المصلى إذا كلم الغير بآيات قرآنية تفيد مضمونه هل تفسد الصلاة أم لا 83
74 تشميت المصلى العاطس وهو في صلاته تبطل 84
75 فرع في مسائل تتعلق بالكلام في الصلاة 84
76 فرع في مذاهب العلماء في كلام المصلى هو ثلاثة أقسام وبيانها وأقوال العلماء في ذلك وحججهم وبسط القول فيه 85
77 فرع في مذاهب العلماء فيمن سبح الله تعالى أو حمده في غير ركوع وسجود 88
78 فروع في مذاهب العلماء في الضحك والتبسم في الصلاة وفى الأنين التأوه والنفخ 89
79 من اكل في صلاة أو شرب عمدا بطلت صلاته 89
80 فرع في مذاهب العلماء في الأكل والشرب في الصلاة 90
81 حكم من عمل في الصلاة عملا ليس منها وتفصيل ذلك 90
82 حكم من عمل عملا في الصلاة من جنسها وتفصيل ذلك 92
83 فرع لو قرأ القرآن من المصحف لم تبطل صلاته 95
84 كراهية ترك شىء من سنن الصلاة 95
85 النهى عن الالتفات في الصلاة 95
86 كراهية رفع البصر إلى السماء وهو في الصلاة كراهية الصلاة ويده على خاصرته 97
87 كراهية رفع البصر إلى السماء وهو في الصلاة 97
88 كراهية الصلاة ويده على خاصرته 97
89 كراهية كف الشعر والثوب وهو في الصلاة كراهية مسح الحصا في الصلاة الا إذا أراد تسوية ذلك 98
90 كراهية كف الشعر والثوب وهو في الصلاة 98
91 كراهية مسح الحصا في الصلاة الا إذا أراد تسوية ذلك 98
92 كراهية عد الآي في الصلاة وكراهية التثاؤب 99
93 كراهية البصق تلقاء وجهه وعن يمينه والكلام على البصاق لغة 100
94 فصل في مسائل تتعلق بالباب وهي ثمانية 102
95 فرع في مذاهب العلماء فيما إذا سلم على المصلى 104
96 فرع في مذاهب العلماء في السلام على المصلى 105
97 باب سجود السهو 106
98 فرع في بيان الأحاديث الصحيحة التي عليها مدار باب سجود السهو ومنها تتشعب مذاهب العلماء وهي ستة 107
99 فرع في مذاهب العلماء فيمن شك في عدد الركعات وهو في الصلاة وتفصيله مبسوطا 111
100 حكم من سلم من صلاته ثم تقين ان ترك ركعة أو ركعتين أو ثلاثة أو انه ترك ركوعا أو سجودا أو غيرهما من الأركان سوى النية وتكبيرة الاحرام وتفصيل ذلك 113
101 في حكم من شك بعد السلام في ترك ركعة أو ركعات أو ركن هل يلزمه شيء أم لا وتفصيل ذلك 115
102 حكم من ترك فرضا ساهيا أو شك في تركه وهو في الصلاة وتفصيله مبسوطا 116
103 بيان ان الترتيب واجب في أركان الصلاة بلا خلاف وبيان حكم من تركه عمدا أو سهوا مع بسط القول في ذلك 118
104 في مذاهب العلماء فيمن ترك أربع سجدات من أربع ركعات من كل ركعة سجدة 121
105 حكم من نسي سنة وتفصيل ذلك وأقوال علماء المذهب فيه 122
106 بيان ان ما يقتضى سجود السهو امران زيادة ونقصان وبيانهما وتفصيل ذلك وبسط المقام 124
107 فرع قال الأصحاب القيام والركوع والسجود والتشهد أركان طويلة بلا خلاف فلا يضر تطويلها 126
108 مشروعية السجود للسهو للزيادة النقص وبه قال جميع العلماء من السلف والخلف 127
109 فرع في مذاهب العلماء فيما لو ترك الجهر والاسرار والتسبيح وسائر الهيئات هل يسجد لذلك أم لا 128
110 فرع في قواعد متكررة في أبواب فقه 128
111 فرع لو أدرك مسبوق الامام راكعا وشك هل أدرك ركوعه المجزىء الخ 129
112 فرع يتعلق بسجود السهو وفيه مسائل كثيرة مفيدة 130
113 فرع إذا جلس في الركعة الأخيرة عن قيام ظانا ان أتى بالسجدتين فتشهد ثم تذكر الحال بعد التشهد لزمه تدارك السجدتين ثم أعاد التشهد ويسجد للسهو 137
114 فرع لو قام في الصلاة الرباعية إلى الخامسة ناسيا ثم تذكر قبل السلام فعليه ان يعود إلى الجلوس ويسجد للسهو ويسلم 139
115 فصل في مذاهب العلماء فيمن نسي التشهد الأول ونهض 140
116 ان اجتمع سهوان أو أكثر كفاه للجميع سجدتان والدليل على ذلك 140
117 فرع في مذاهب العلماء فيمن سها سهوين فأكثر 143
118 ان من سها خلف الامام لم يسجد بخلاف ما لو سها الامام لزم المأموم حكم سهوه وتفصيل ذلك 143
119 فرع يلحق المأموم سهو امامه الا في صورتين وتفصيل ذلك 144
120 فرع في مذاهب العلماء في لزوم المأموم السجود مع الامام 146
121 حكم من سبقه الامام ببعض الصلاة وسها فيما أدركه معه وسجد معه وتفصيل ذلك 147
122 سجود السهو سنة والدليل على ذلك 151
123 محل سجود السهو قبل السلام والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب في ذلك وقد بسط القول الشارح في ذلك بما لعلك لا تجده في غير هذا الموضع 153
124 فرع في مذاهب العلماء فيمن نسي سجود السهو فمتى يؤمر بتداركه 161
125 فرع سجود السهو سجدتان بينهما جلسة وبيان ما يسن في هيئتها 161
126 حكم النفل والفرض في سجود السهو واحد 161
127 فرع في مسائل تتعلق بالباب وهي عشرة 162
128 باب الساعات التي نهى عن الصلاة فيها وتفصيل ذلك مبسوطا 164
129 لا يكره في الأوقات المكروهة فعل مالها سبب كقضاء الفائتة والصلاة المنذورة وسجود التلاوة وصلاة الجنازة وما أشبهها والدليل على ذلك 168
130 فرع في حكم من فاتته راتبة أو نافلة اتخذها وردا فقضاها في هذه الأوقات 171
131 في مذاهب العلماء في جواز الصلاة التي لها سبب في الأوقات المكروهة وأدلة كل 171
132 فرع في بيان حديثين يستشكل الجمع بينهما 173
133 ولا تكره يوم الجمعة عند الاستواء لمن حضر الصلاة والدليل على ذلك 175
134 لا تكره الصلاة في الأوقات المنهى عنها بمكة والدليل على ذلك 177
135 فرع في مسائل تتعلق بالباب 180
136 باب صلاه الجماعة وما رود فيها من الأحاديث في فضلها والتشنيع على تاركها وتوعد من تركها 182
137 فرع تحصل الجماعة في كل بلد أقامها طائفة يسيرة ولم يحضرها جمهور المقيمين في البلد 186
138 في مشروعية صلاة الجماعة في اهل البوادي 187
139 فرع لا تكون الجماعة في حق النساء فرض عين ولا فرض كفاية ولكنها مستحبة لهن 188
140 الخلاف الواقع بين العلماء في أن الجماعة فرض كفاية أم سنة انما هو في المكتوبات الخمس المؤديات اما الجمعة ففرض عين واما المنذورة فلا نشرع فيها الجماعة بلا خلاف إلى آخر ما حكاه الشارح 188
141 فرغ في مذاهب العلماء في حكم كل وايضاحه 189
142 فرع في الإشارة إلى بعض الأحاديث الصحيحة الواردة في فضل صلاة الجماعة 193
143 فرع آكد الجماعات في غير الجمعة جماعة الصبح والعشاء 194
144 في الإشارة لي بعض الأحاديث الصحيحة في فضل المشي إلي المساجد وكثرة الخطأ وانتظار الصلاة 194
145 أقل الجماعة اثنان امام ومأموم والدليل عليه 196
146 بيان ان فعل الصلاة بالرجال في المسجد أفضل لأنه أكثر جمعا وفى المساجد التي يكثر فيها الناس أفضل والدليل على ذلك 197
147 فرع يستحب للزوج ان يأذن لزوجته إذا طلبت الخروج إلى المسجد للصلاة فيه إذا كانت عجوزا لا تشتهى وامن المفسدة عليها وعلى غيرها إذا أرادت المرأة حضور المسجد كره لها ان تمس طيبا ولبس الثياب الفاخرة والدليل على ذلك 199
148 في مذاهب العلماء في الجماعة للنساء 199
149 فرع في مذاهب العلماء في حضور العجوز التي لا تشتهى المسجد 200
150 لا تصح الجماعة حتى ينوى المأموم الجماعة والاقتداء والائتمام 200
151 فرع عدم صحة الاقتداء بالمأموم مجمع عليه 202
152 فروع ثلاثة تتعلق بالنية 202
153 فرع في مذاهب العلماء في نية الإمامة 203
154 بيان الاعذار التي تسقط بها الجماعة وهي المطر والوحل والريح الشديدة في الليلة المظلمة والدليل على ذلك 203
155 فرع البرد الشديد عذر في الليل والنهار وشدة الحر عذر في الظهر والثلج عذر ان بل الثوب والريح الباردة عذر في الليل دون النهار 204
156 لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الأخبثان 204
157 ومن الاعذار المسقطة للجماعة خوف ضرر في نفسه أو ماله أو يكون به مرض يشق معه القصد والدليل على ذلك 205
158 ويستحب لمن قصد الجماعة ان يمشي إليها وان خاف التكبيرة الأولى أسرع والدليل على ذلك يستحب المحافظة على ادراك تكبيرة الاحرام مع الامام 206
159 فرع ان السنة لقاصد الجماعة ان يمشي بسكينة فيمن حضر المسجد والامام لم يحضر الخ ان يتعلقان بالجماعة 207
160 لو دخل في صلاة نافلة ثم أقيمت الجماعة هل له قطعها أم لا وتفصيل ذلك 208
161 فروع سبعة تتعلق بالباب 209
162 إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وأقوال العلماء في ذلك 212
163 إذا أدرك المأموم الامام في القيام وخشى ان تفوته القراءة ترك دعاء الاستفتاح واشتغل بالقراءة وأقوال علماء المذهب فيه 212
164 إذا أدرك المأموم الامام وهو راكع كبر للاحرام وهو قائم ثم يكبر للركوع ويركع وتفصيل ذلك وبيان حالاته 214
165 إذا أدرك معه مقدار الركوع الجائز فقد أدرك الركعة وإن لم يدرك ذلك لم يدرك الركعة ودليله 215
166 فرعان يتعلقان بالمسبوق 216
167 حكم ما إذا ركع الامام ونسي تسبيح الركوع فرجع إلى الركوع ليسبح فأدركه المأموم الخ 216
168 إذا أدرك الامام المأموم ساجدا كبر للاحرام ثم يسجد من غير تكبير 218
169 لو أدرك المأموم الامام آخر الصلاة كبر للاحرام وقعد وحصلت فله فضيلة الجماعة 219
170 ان ما أدركه المسبوق فهو أول صلاته 220
171 وان حضر المسجد وقد فرغ الامام من الصلاة فإن كان المسجد له امام راتب كره له ان يستأنف فيه جماعة وتفصيل ذلك 221
172 فرع في مذاهب العلماء في إقامة الجماعة في مسجد أقيمت فيه جماعة قبلها وتفصيله ومن صلى منفردا ثم أدر جماعة يصلون استحب له ان يصلى معهم والدليل عليه 222
173 فرع في مذاهب العلماء في ذلك 225
174 يستحب للامام ان يأمر من خلفه بتسوية الصفوف ودليل ذلك 225
175 فرع في جملة من الأحاديث الصحيحة في الصفوف 226
176 فرع مذهبنا ومذهب الجمهور من اهل الحجاز وغيرهم جواز الكلام بعد إقامة الصلاة قبل الاحرام 227
177 يستحب ان يخفف القراءة والاذكار والدليل على ذلك 227
178 حكم ما إذا أحس الامام بداخل وهو راكع هل ينتظر أو لا وأحوال ذلك 229
179 فرع لو دخل في الصلاة بجماعة فطول ليلحقه قوم آخرون تكثر بهم الجماعة فهو مكروه باتفاق الأصحاب 231
180 فرع في شرح ألفاظ المصنف كقوله أحس 232
181 مذاهب العلماء في انتظار الامام وهو راكع الداخل 232
182 ينبغي للمأموم ان يتبع الامام ولا يتقدمه في شيء من الأفعال والدليل على ذلك وتفصيل المسالة 234
183 حكم ما إذا سها الامام في صلاة فيفصل في ذلك فإن كان في قراءة فتح عليه المأموم وان كان في ذكر غيره جهر به المأموم ليسمعه وان كان في فعل سبح به ليعلمه وبسط الكلام في ذلك بما لا تجده في غير هذا الكتاب 238
184 فرع في مذاهب العلماء في تلقين الامام 240
185 إذا أحدث الامام واستخلف ففيه قولان وبسط الكلام في ذلك وأقوال علماء المذهب فيه 241
186 فرع يتعلق بالمسبوق 244
187 فرع في مذاهب العلماء في الاستخلاف 245
188 حكم ما إذا نوى المأموم مفارقة الامام وأتم لنفسه وتفصيل القول في ذلك وأقوال العلماء فيه وحججهم 245
189 باب صفة الأئمة 248
190 فرع في مذاهب العلماء في صحة امامة الصبى للبالغين وحجج كل وتحقيق المقام 249
191 فرع في صحة صلاة الجمعة خلف المسافر 250
192 لا تصح امامة الكافر والدليل على ذلك 250
193 فرع في مذاهب العلماء في صلاة الكافر هل يحكم باسلامه بمجرد الصلاة أم لا 252
194 كراهة الصلاة خلف الفاسق مع صحتها ودليله 253
195 في بيان من يكفر ببدعته ومن لا يكفر 253
196 لا يجوز للرجل أن يصلى خلف المرأة ودليله 254
197 لا تجوز الصلاة خلف المحدث 256
198 فرع يتعلق بالصلاة خلف المحدث والجنب 258
199 فروع ثلاثة تتعلق بالامام 259
200 لو بان الامام مجنونا وجبت الإعادة بلا خلاف 260
201 في مذاهب العلماء في الصلاة خلف المحدث والجنب إذا جهل الامام حدثه 260
202 فروع خمسة تتعلق بالصلاة خلف المحدث والسكران 262
203 يجوز للمتوضىء ان يصلى خلف المتيمم 263
204 في مذاهب العلماء في المسألة 263
205 يجوز للقائم أن يصلى خلف القاعد ودليله 264
206 فرع في مذاهب العلماء في صلاة القائم خلف القاعد العاجز وحجج كل وتحقيق المقام 265
207 فرع في مذاهب العلماء في صلاة الراكع والساجد خلف المومى إليها 266
208 حكم صلاة القارئ خلف الأمي وهو من لم يحسن الفاتحة أو الألثغ وأقوال علماء المذاهب في ذلك 266
209 فرع إذا صل القارئ خلف أمي بطلت صلاة المأموم وصحت صلاة الامام ومذاهب العلماء في ذلك < 268
210 فرع إذا لحن في القراءة كرهت إمامته مطلقا وتفصيل ذلك 268
211 فرع لو اقتدى قارىء بمن ظنه قارئا فبان أميا هل يجب عليه الإعادة أم لا 269
212 يجوز أن يأتم المفترض بالمتنفل وبمفترض في صلاة أخرى والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب فيه 269
213 فرع في مذاهب العلماء في اختلاف نية الامام والمأموم وأدلة كل وتحقيق المقام 271
214 لا يجوز ان يصلى الجمعة خلف من يصلى الظهر لان الامام شرط في الجمعة 272
215 كراهية صلاة الرجل بقوم وأكثرهم له كارهون والدليل على ذلك وبسط القول فيه 273
216 يكره ان يصلى الرجل بامرأة أجنبية والدليل على ذلك 277
217 تكره الصلاة خلف التمتام والفأفاء وتفسيرها 279
218 عدم كراهة امام الاعراب للقروي إذا كان يحسن الصلاة 279
219 السنة ان يؤم القوم أقرأهم وأفقههم لكتاب الله وسنة رسوله وتفصيل القول فيه 279
220 إذا اجتمع من يستحق الإمامة مع صاحب البيت فصاحب البيت أولى منه والدليل على ذلك 284
221 إذا اجتمع مسافر ومقيم فالمقيم أولى وان اجتمع جر وعبد فالحر أولى وان اجتمع فاسق وعدل فالعدل أولى وبصير وأعمى ففيه خلاف وبيان أقوال العلماء في ذلك 286
222 فرعان يتعلقان بالباب 288
223 في مسائل تتعلق بالباب وهي خمسة 288
224 باب موقف الامام والمأموم 290
225 السنة ان يقف الرجل الواحد عن يمين الامام فان جاء آخر أحرم عن يساره ثم يتقدم الامام وان يتأخر المأمومان وان حضر رجلان اصطفا خلفه وان حضر رجل وصبى اصطفا خلفه وان كانت معهم امرأة وقفت خلفهم الدليل على ذلك وأقوال العلماء فيه 290
226 فرع قال الشافعي رحمه الله في الأم لو وقف المأموم عن يسار الامام أو خلفه كرهت ذلك لهما ولا إعادة الخ في موقف الرجال العراة وتفصيل ذلك 293
227 موقف المأموم الواحد عن يمين الامام هو مذهب كافة العلماء الا ما حكى عن سعيد بن المسيب انه يقف عن يساره وبيان فساده 294
228 السنة أن لا يكون موضع الامام أعلى من موضع المأموم وكذلك موضع المأموم لا يكون أعلى من موضع الامام والدليل على ذلك 294
229 السنة تقف امامة النساء وسطهن والدليل على ذلك 295
230 حكم ما إذا خالف المأمومون الموقف 296
231 فرع إذا وجد الداخل في الصف فرجة أو سعة دخلها وله ان يخرق الصف المتأخر إذا لم يكن فيه فرجة الخ 297
232 فرع في مذاهب العلماء في صلاة المنفرد خلف الصف وحجج كل 298
233 فرعان يتعلقان بالإمامة 299
234 حكم ما إذا تقدم المأموم على امامه في الموضع هل تبطل صلاته أم لا تفصيل ذلك 299
235 فرع في مذاهب العلماء في تقدم موقف المأموم 300
236 المستحب ان يتقدم الناس في الصف الأول والدليل على ذلك 300
237 فرع في أن خير صفوف الرجال أو لها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها 301
238 تفصيل القول فيما إذا تباعدت الصفوف أو تباعد الصف الأول وأحوال ذلك 302
239 فرع في بيان ما يتعلق بلفظ المصنف 308
240 فرع مسائل تتعلق بالباب وهي أربعة 309
241 باب صلاة المريض جواز صلاته قاعدا إذا عجز عن القيام والدليل على ذلك وأقوال العلماء فيه 309
242 فرع إذا لم يمكنه القيام على قدميه لقطعهما وأمكنه النهوض على ركبتيه فهل يلزمه النهوض وتفصيل ذلك 312
243 مسائل تتعلق بالباب 313
244 حكم المريض إذا كان بعينه وجع وهو قادر على القيام وأقوال العلماء في ذلك 313
245 يصلى المريض على جنبه ويستقبل القبلة بوجهه ان عجز القيام والقعود وأقوال علماء المذهب في ذلك وبسط القول فيه 315
246 إذا افتتح الصلاة قائما ثم عجز قعد وأتم صلاته وان افتتحها قاعدا ثم قدر على القيام قام وأتم صلاته 318
247 فرع لو ركع المصلى فريضة فعرضت له علة منعته الاعتدال سقط عنه الاعتدال فيسجد 321
248 في مذاهب العلماء إذا افتتح الصلاة قائما ثم عجز 321
249 باب صلاة المسافر ومشروعية القصر في السفر والدليل عليه من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 321
250 لا يجوز القصر الا في مسيرة يومين وهو أربعة برد 322
251 بيان البرد والفرسخ والميل 323
252 فرع يشترط في كون السفر مرحلتين ان يكون بينه وبين المقصد مرحلتان 324
253 فرع في مذاهب العلماء في المسافة المعتبرة لجواز القصر وأدلة كل وتحقيق المقام 325
254 إذا كان لمقصد طريقان فان بلغ كل واحد مسافة القصر فسلك الأبعد قصر في جميعه بلا خلاف الخ 330
255 ان سافر إلى بلد يقصر الصلاة فيها ونوى انه ان لقى عبده أو صديقه في بعض الطريق رجع لم يقصر وبسط الكلام في ذلك مفصلا 331
256 فرع إذا سافر العبد مع مولاه والزوجة مع زوجها والجندي مع أميره ولا يعرفون مقصدهم لا يجوز لهم الترخص 333
257 فرع يشترط لجواز القصر للمسافر ان يربط قصده بمقصد معلوم 334
258 إذا كان السفر مسيرة ثلاثة أيام فالقصر أفضل من الاتمام وذكر الأحاديث الدالة على ذلك 334
259 فرع في بيان أقسام الرخص الشرعية وهي ثلاثة 336
260 فرع في مذاهب العلماء في القصر والاتمام وحجج كل وبسط المقام 337
261 لا يجوز القصر إلا في سفر ليس بمعصية 343
262 فرع ليس للعاصي بسفره اكل الميتة عند الضرورة وهو مذهب الجمهور 345
263 فرع في مذاهب العلماء في القصر 346
264 لا يجوز القصر الا ان فارق بوضع الإقامة وأقوال علماء المذهب في ذلك 346
265 في مذاهب العلماء في ذلك 349
266 إذا فارق بنيان البلد ثم رجع لحاجة فله أحوال 349
267 فرع في انتهاء السفر الذي تنقضى به الرخص 350
268 لا يجوز القصر حتى يكون جميع الصلاة في السفر وبسط القول في ذلك 351
269 فرع قال أصحابنا يشترط لصحة القصر العلم بجوازه 353
270 فرع في أن نية القصر شرط عند الاحرام ولا يجب استدامة ذكرها 354
271 لا يجوز القصر لمن ائتم بمقيم وتفصيل القول في ذلك وبيان أقوال علماء المذهب وتحقيق المقام 355
272 فرعان يتعلقان بالقصر 357
273 في مذاهب العلماء فيمن اقتدى بمقيم 357
274 فرعان يتعلقان بالقصر 358
275 إذا صلى بمقيمين فرعف واستخلف مقيما أتم الراعف وبسط القول في المسألة 358
276 إذا نوى المسافر إقامة أربعة أيام غير يوم الدخول ويوم الخروج صار مقيما وانقضت رخص السفر والدليل على ذلك وتفصيل المقام وبيان الأوجه والأقوال في ذلك 359
277 فرعان يتعلقان بالقصر 363
278 في مذاهب العلماء في إقامة المسافر في بلد وبيان حججهم 364
279 ان فاتته صلاة في السفر فقضاها في الحضر ففيه قولان وبيانهما 366
280 إذا دخل وقت الصلاة وتمكن من فعلها ثم سافر فان له ان يقصر أقوال العلماء في ذلك 368
281 إذا دخل وقت الصلاة وتمكن من فعلها ثم سافر فان له ان يقصر أقوال العلماء في ذلك 368
282 فرع في مذاهب العلماء إذا فاتته صلاة في الحضر فقضاها في السفر 370
283 يجوز الجمع بين الظهرين والعصر وبين المغرب والعشاء في السفر الذي يقصر فيه الصلاة والدليل على ذلك 370
284 فرع في مذاهب العلماء في الجمع في السفر وحجج كل وتحقيقه 371
285 يجوز الجمع بينهما في وقت الأولى منها 373
286 لا يجوز الجمع في وقت الأولى الا بثلاثة شروط وبيانها وذكر أقوال علماء المذهب في ذلك 373
287 لصحة الجمع في وقت الأولى ثلاثة شروط وبيانها 374
288 فرع في مسائل تتعلق بجمع المسافر وهي خمسة 376
289 يجوز الجمع بين الصلاتين في المطر في وقت الأولى منها والدليل على ذلك وتفصيل المقام بما يكفى ويشفى 378
290 فرع يجوز الجمع بين الجمعة والعصر في المطر وأقوال علماء المذهب في ذلك 383
291 فرع لا يجوز الجمع بالمرض والريح والظلمة ولا الخوف ولا الوحل 383
292 فرع في مذاهب العلماء في الجمع بالمطر 384
293 فرع في مذاهب العلماء في الجمع في الحضر بلا خوف ولا سفر ولا مطر ولا مرض 384
294 باب آداب السفر وهو مهم جدا تتكرر الحالة اليه ويتأكد الاهتمام به وقد أطنب الشارح في تفاصيل مسائله بما لا تجده في غير هذا الشرح مبسوطا كذلك فرع قد يقال ذكر تم انه يكره الانفراد في السفر وقد اشتهر عن خلائق من الصالحين الوحدة في السفر والجواب عن ذلك 390
295 فرع قد يقال ذكرتم انه يكره الانفراد في السفر وقد اشتهر عن خلائق من الصالحين الوحدة في السفر والجواب عن ذلك 390
296 من آداب السفر استحباب السرى في آخر الليل ومساعدة الرفيق واعانته وكراهة السير في أول الليل وأدلة ذلك 393
297 من آداب السفر أن يستعمل الرفق وحسن الخلق مع الغلام والجمال والرفيق والسائل وغيرهم ويتجنب المخاصمة والمخاشنة ومزاحمة الناس في الطرق ومواردة الماء إذا أمكنه ذلك وأن يصون لسانه عن الشتم والغيبة ولعنة الدواب وجميع الألفاظ القبيحة ويرفق بالسائل والضعيف ولا ينهر أحدا منهم ولا يوبخه على خروجه بلا زاد وراحلة وأدلة ذلك كله 394
298 من آداب السفر استحباب أن يكبر إذا صعد الثنايا وشبهها ويسبح له إذا هبط الأودية ونحوها ويستحب له إذا أشرف على قرية يريد دخولها أو منزل أن يقول اللهم ان أسألك خيرها وخير أهلها وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها والدليل على ذلك وفى الباب آداب كثيرة انها ها الشارح إلى اثنين وستين أدبا 395
299 باب صلاة الخوف ومشروعيتها فروع في أن صلاة الخوف لا يتغير عدد ركعاتها وهو مذهب العلماء كافة من الصحابة والتابعين 404
300 فرع في مذاهب العلماء في أصل صلاة الخوف وحججهم في مشروعيتها 404
301 تفصيل صلاة الخوف فيما إذا كان العدو في جهة القبلة أو في غيرها وبسط الكلام في ذلك 406
302 الطائفة الأولى تفارق الامام حكما وفعلا فان لحقها سهو بعد المفارقة لم يتحمل عنهم الامام وان سها الامام يلزمه سهوه وبسط القول في ذلك وأقوال علماء المذهب فيه 409
303 فرعان يتعلقان بصلاة الخوف 413
304 يصلى الامام باحدى الطائفتين ركعة وبالثانية ركعتين إذا كان الصلاة مغربا والدليل على ذلك 414
305 يصلى بكل طائفة ركعتين إذا كانت الصلاة ظهرا أو عصرا أو عشاء وكان في الحضر وتفصيل المقام في ذلك 415
306 فرع في أن صلاة الخوف جائزة في الحضر ومذاهب العلماء في ذلك 419
307 فروع أربعة تتعلق بصلاة الخوف 419
308 يصلى الامام بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان العدو من ناحية القبلة لا يسترهم عنهم شيء وفى المسلمين كثرة فيرحم بالطائفتين ويسجد معه الصف الذي يليه فإذا رفعوا رؤسهم سجد الصف الآخر فإذا سجد في الثانية حرمي الصف الذي سجد في الأولى وسجد الصف الاخر فإذا رفعوا سجد الصف الاخر والدليل على ذلك 420
309 فرع يتعلق بصلاة الخوف 422
310 فرع في أن صلاة عسفان مشروعة وبيان أقوال العلماء فيها 423
311 لا يصح حمل سلاح نجس في الصلاة ولا ما يتأذى به الناس كالرمح في وسط الناس تفصيل المقام في ذلك 423
312 فرع في مذاهب العلماء في حمل السلاح 424
313 جواز صلاة الخوف مستقبل القبلة وغير مستقبلها إذا اشتد الخوف ولم يتمكن من تفريق الجيش وأدلة ذلك وبسط القول فيه 424
314 فروع أربعة تتعلق بالباب 428
315 لا تختص صلاة شدة الخوف بالقتال بل تجوز في كل خوف وأقوال علماء المذهب في ذلك 429
316 فرع إذا صلى متمكنا على الأرض إلي القبلة فحدث خوف في أثناء الصلاة فركب ففيه ثلاثة طرق مشهورة 430
317 فرع إذا رأوا سوادا إبلا أو شجرا أو غيره فظنوه عدوا فصلوا صلاة شدة الخوف فبان الحال ففي وجوب الإعادة قولان مشهوران وبسط ذلك 431
318 فرع في مذاهب العلماء في صلاة شدة الخوف 433
319 لو صلى صلاة الخوف في الامن الخ 433
320 باب ما يكره لبسه وما لا يكره 435
321 يحرم على الرجل استعمال الديباج والحرير في اللبس والجلوس وغيرهما والدليل عليه 435
322 تفصيل القول فيما إذا كان بعض الثوب بريسما وبعضه قطنا 436
323 فرع لو خاف على نفسه من حر أو برد أو غيرهما ولم يجد إلا ثوب حرير الخ 439
324 يجوز للرجل لبس الديباج في حال مفاجأة الحرب والقتال إذا لم يجد غيره وكذلك الديباج الثخين 439
325 يجوز لبس الحرير لحكة 439
326 لا يحل للرجال استعمال الذهب والدليل على ذلك مفصلا 440
327 فرع كل حلى محرم على الرجل محرم على الخنثى المشكل وكذلك الحرير 442
328 فرع يجوز للنساء لبس أنواع الحلي كلها من الذهب والفضة والخاتم والحلقة وغيرها وفي جواز لبسهن نعال الذهب والفضة وجهان وتفصيل ذلك فصل في التحلي بالفضة 443
329 يجوز ان يلبس دابته وأداته جلد ما سوى الكلب والخنزير والكلام على ذلك مطولا 446
330 فرعان يتعلقان بالمسألة 448
331 في مذاهب العلماء في استعمال الادهان النجسة وغيرها في غير الأكل وفى غير البدن 448
332 فصل في مسائل تتعلق بالباب وهي ثمانية وعشرون مسألة ذكرها مفصلة وهي مفيدة جدا ينبغي الاطلاع عليها 449
333 المسألة الأولى يجوز لبس ثياب الكتان والقطن والصوف والشعر والوبر وان كانت نفيسة الأثمان 449
334 يحرم على الرجل لبس الثوب المزعفر وأقوال علماء المذهب فيه 449
335 الرابعة يجوز لبس الثوب الأبيض والأحمر والأصفر والأخضر والمخطط وغيرها بدون كراهة 452
336 العاشرة يجوز للرجل لبس خاتم الفضة في خنصره بيمينه وان شاء في خنصر يساره ودليل ذلك 462
337 فرع يباح للمرأة المزوجة وغيرها لبس خاتم الفضة كالذهب 464
338 فرع الرد على من قال يكره لبس الخاتم لغير سلطان 464
339 الحادية عشرة يكره خاتم من حديد أو نحاس 464
340 الثانية عشرة لا يكره للرجل لبس اللؤلؤ لا للأدب لأنه من زي الناس 466
341 الثالثة عشرة يكره المشي في نعل واحدة أو خف واحد ونحوه لغير عذر 466
342 الرابعة عشرة يكره أن يلبس النعل والخلف ونحوهما قائما والدليل على ذلك 466
343 الخامسة عشرة يكره تعلق الجرس في البعير والنعل وغيرهما 467
344 السادسة عشرة يستحب غسل الثوب إذا توسخ واصلاح الشعر إذا شعث 467
345 السابعة عشرة يكره اشتمال الصماء واشتمال اليهود 467
346 الثامنة عشرة يحرم وصل الشعر والوشم والوشر 467
347 التاسعة عشرة يجوز لبس القميص القباء والفرجية ونحوهما مزررا ومحلول الأزرار ودليل ذلك 468
348 العشرون المشهور في المذهب ان يحرم عل الرجل أن يتشبه بالمرأة في اللباس وغيرة ويحرم على المرأة أن يتشبه بالرجل في ذلك وأدلة ذلك مفصلة 468
349 الحادية والعشرون يستحب إذا جلس أن يخلع نعليه ونحوهما وان يجعلهما وراءه وبجنبيه الا لعذر ودليل ذلك 471
350 الثانية والعشرون يجوز اتخاذ الستور على الأبواب ونحوهما إذا لم تكن حريرا ولا فيها صور 471
351 الثالثة والعشرون يجوز القعود متربعا ومفترشا ومتوركا ومحتبيا والقرفصاء والاستلقاء على القفا ومد الرجل وغير ذلك وأدلة ذلك 472
352 الرابعة والعشرون إذا أراد النوم استحب أن يضطجع على شقه الامن ويقول اللهم أسلمت نفسي إليك الخ 474
353 السادسة والعشرون في آداب المجلس والجليس و دليل ذلك 479
354 السابعة والعشرون يكره أن تجعل اليد على الخاصرة لأنه من فعل اليهود الثامنة والعشرون في آداب تتعلق بالرؤيا في المنام 481
355 باب صلاة الجمعة وجوب صلاة الجمعة والدليل على ذلك 482
356 عدم وجوب الجمعة في حق الصبى والمجنون والدليل على ذلك 483
357 عدم وجوب الجمعة على المسافر ولا العيد ولا المكاتب وأقوال العلماء في ذلك 484
358 فرع تجب الجمعة على الزمن 486
359 عدم وجوب الجمعة على المقيم في موضع لا يسمع النداء من البلد التي تقام فيها الجمعة والدليل على ذلك 486
360 فرع في مذاهب العلماء فيمن تجب عليهم الجمعة إذا كان خارج البلد ونقص عددهم عن أربعين 488
361 لا تجب الجمعة على خائف على نفسه أو ماله والدليل على ذلك 489
362 من لا جمعة عليه لا تجب عليه وان حضر الجامع 490
363 إذا اتفق يوم جمعة يوم عيد وحضر اهل القرى الذين تلزمهم الجمعة لبلوغ نداء البلد فصلوا العيد لم تسقط الجمعة وأقوال العلماء في ذلك 491
364 فرع في مذاهب العلماء فيما إذا اتفق يوم عيد يوم جمعة هل يكفى صلاة أحدهما عن الاخر أم لا 492
365 من لا جمعة عليه مخير بين الظهر والجمعة المعذور في ترك الجمعة ضربان 492
366 المعذورون كالعبد والمرأة والمسافر وغيرهم فرضهم الظهر فان صلوها صحت وان تركوا الظهر وصلوا الجمعة أجزأتهم بالاجماع 495
367 فرع حضور المرأة الجمعة كحضورها لسائر الصلوات فيفصل فيها بين ان تكون شابة أو عجوزا 496
368 من لزمته الجمعة لا يجوز ان يصلى الظهر قبل فوات الجمعد بلا خلاف 496
369 فرع في مذاهب العلماء فيمن لزمته الجمعة فصلى الظهر قبل فواتها 497
370 الاعذار المبيحة لترك الجمعة يبيح تركها سواء كان قبل زوال الشمس أو حدثت بعده الا السفر ففيه صور وبيانها 497
371 في مذاهب العلماء في السفر يوم الجمعة وليلتها 499
372 حكم البيع يوم الجمعة قبل الزوال وبعده وقبل ظهور الامام 500
373 فرع في مذاهب العلماء إذا تبايعا بيعا محرما بعد النداء 501
374 يشترط لصحة الجمعة ان تقام في أبنية مجتمعة يستوطنها شتاء أو صيفا من تنعقد بهم الجمعة 501
375 لا تصح صلاة الجمعة إلا بأربعين رجلا بالغين عقلاء أحرار مستوطنين للقرية أو البلدة الخ 502
376 الناس في الجمعة ستة أقسام 503
377 في مذاهب العلماء في العدد الذي يشترط لانعقاد الجمعة 503
378 حكم ما إذا أحرم لصلاة الجمعة أربعون ثم انقضوا عنه وبسط الكلام في ذلك 505
379 حكم ما إذا أحرم لصلاة الجمعة أربعون ثم انقضوا عنه وبسط الكلام في ذلك 505
380 فرع اجمع العلماء على أن الجمعة لا تصح من منفرد وان الجماعة شرط لصحتها 508
381 لا تصح الجمعة إلا في وقت الظهر 509
382 فرع فيما لو دخلوا في الجمعة فأخبرهم عدل بخروج وقتها وأقوال علماء المذهب فيه 510
383 فرع في مذاهب العلماء في وقت الجمعة وحجج كل وتحقيق المقام 511
384 فرع في مذاهب العلماء في صلاة الجمعة إذا خرج وقت الظهر وهم فيها لا تصح الجمعة حتى يتقدمها خطبتان والدليل على ذلك 513
385 فرع في مذاهب العلماء في الخطبة 514
386 ومن شرط الخطبتين القيام مع القدرة والفصل بينهما بجلسة والدليل على ذلك 514
387 فرع في مذاهب العلماء في القيام في الخطبتين والجلوس بينهما 515
388 فرع في مذاهب العلماء في القيام في الخطبتين والجلوس بينهما هل يشترط لصحة الخطبة ستر العورة والطهارة عن الحدث وعن النجاسة في البدن والثوب والمكان أم لا 515
389 فرض في الخطبة أربعة أشياء والدليل عليها وأقوال العلماء في ذلك مبسوطا 516
390 فرع هل يشترط كون الخطبة بالعربية 521
391 فرع الترتيب بين أركان الخطبة مأمورية وهل هو واجب أو مستحب في وجهان 522
392 لو أغمي على الخطيب في أثناء الخطبة أو أحدث وشرطنا الطهارة فهل يبنى عليها غيره فيه طريقان 522
393 فرع في مذاهب العلماء في أقل ما يجزىء في الخطبة 522
394 فرع شروط الخطبة سبعة وبيانها مفصلة 522
395 فرع قال الغزالي هل يحرم الكلام على من عدا الأربعين الخ 524
396 فرع في مذاهب العلماء في وجوب الانصات حال الخطبة وتحريم الكلام سنن الخطبة وبيانها مفصلة 525
397 الجمعة ركعتان والدليل على ذلك 530
398 فرع هل الجمعة صلاة مستقلة أم ظهر مقصورة 531
399 فرع ينبغي لمصلى الجمعة ان ينوى الجمعة بمجموع ما يشترط في النية 532
400 باب هيئة الجمعة 532
401 سنية الاغتسال ليوم الجمعة والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب فيه 532
402 فرع في مذاهب العلماء في غسل الجمعة 535
403 فرع في مذاهب العلماء في مسائل من غسل الجمعة 536
404 يستحب ان يتنظف ويلبس أحسن ثيابه والدليل على ذلك 537
405 يستحب التكبير إلى الجمعة والدليل على ذلك 539
406 تعتبر ساعات الجمعة التي ورد فيها وتفاوته من حين طلوع الفجر والدليل على ذلك 540
407 فرع من جاء في أول ساعة من هذه الساعات ومن جاء في آخرها مشتركان في تحصيل أصل البدنة أو البقرة أو غيرهما 541
408 يستحب ان يمشي إلى الجمعة وعليه السكينة والوقار والدليل على ذلك 542
409 يستحب أن لا يركب من غير عذر والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب فيه 542
410 كراهة تشبيك الأصابع في طريقه إلى المسجد وفى المسجد يوم الجمعة ودليله 544
411 استحباب الدنو من الامام في صلاة الجمعة والدليل عليه 545
412 فرع في مذاهب العلماء في التخطي رقاب الناس يوم الجمعة والدلة كل وتحقيق المقام 546
413 استحباب استقبال القبلة في جلوسه مشروعية الاشتغال بذكر الله تعالى والصلاة وقراءة سورة الكهف يوم الجمعة ان حضر قبل الخطبة والاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة وليلتها والدليل على ذلك مفصلا 548
414 ينقطع التنفل بجلوس الامام للخطبة ودليله 550
415 فرع في مذاهب العلماء فيمن دخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب 552
416 جواز الكلام قبل ابتداء الخطبة ودليله 552
417 من دخل والامام في الصلاة أحرم بها فان أدرك معه الركوع الثانية فقد أدرك الجمعة فإذا سلم الامام أضاف إليها أخرى الخ 555
418 فرع في مذاهب العلماء فيما يدرك به المسبوق الجمعة ان زحم المأموم عن السجود في الجمعة نظرت الخ 558
419 فصل فان زال الزحام فأدرك الامام رافعا من الركوع أو ساجدا سجد معه 559
420 حكم ما إذا زال الزحام وأدرك الامام راكعا وأقوال علماء المذهب فيه مبسوطة 559
421 مسألة موصوفة عن الأصحاب بالاعضال لكثرة فروعها تشعيبها واستمدادها من أصول الخ وقد وفى الشارح الكلام عليها بما لم يسبق اليه 563
422 لو لم يتمكن المزحوم من السجود حتى سجدة الامام في الثانية تابعه بلا خلاف 571
423 فرع لو زحم عن السجود وزالت الزحمة والامام قائم في الثانية فسجد وقام وأدركه قائما الخ 572
424 فروع لو ركع مع الامام ونسي السجود وبقي واقفا في الاعتدال حتى ركع الامام في الثانية ففيه طريقان 573
425 فرع الزحام يتصور في جميع الصلوات 574
426 إذا عرضت في الصلاة حالة تمنع من وقوعها جمعة في صورة الزحام أو غيرها فهل يتم صلاته ظهرا في طريقان 574
427 فرع في مذاهب العلماء في الزحام 575
428 إذا احداث الامام في الصلاة ففيه قولان وبيانهما بأوضح إشارة وأبسط عبارة 576