المجموع - محيى الدين النووي - ج ٤

بالحديث المصنفين فيه عول على حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركه لاضطرابه وإن كان اماما عظيما في هذا الشأن فالغلط لا يسلم منه بشر وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك الا النبي صلى الله عليه وسلم فقول الزهري انه قتل يوم بدر متروك لتحقق غلطه فيه هذا مختصر قول عبد البر وقد بسط رحمه الله شرح هذا الحديث بسطا لم يبسطه غيره مشتملا على التحقيق والاتفاق والفوائد الجمة رحمه الله ورضي عنه وذكر البيهقي رحمه الله بعض هذا مختصرا فمما قال إنه لا يجوز أن يكون حديث أبي هريرة منسوخا بحديث ابن مسعود لتقدم حديث ابن مسعود فإنه كان حين رجع من الحبشة ورجوعه منها كان قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ثم هاجر إلى المدينة وشهد بدرا فحديثه في التسليم كان قبل الهجرة ثم روى البيهقي ذلك بأسانيده ثم نقل اتفاق أهل المغازي على أن ابن مسعود قدم مكة من هجرة الحبشة قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وانه شهد بدرا بعد ذلك ثم روى البيهقي بإسناده عن الحميدي شيخ البخاري انه حمل حديث ابن مسعود على النهي عن الكلام عامدا قال لأنه قدم من الحبشة قبل بدر واسلام أبي هريرة سنة سبع من الهجرة واسلام عمران بن الحصين بعد بدر وقد حضرا قصة ذي اليدين وحضرها معاوية ابن حديج وكان اسلامه قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بشهرين وذكر حديث ابن عمر أيضا قال فعلمنا ان حديث ابن مسعود في العمد لو كان في العمد والسهو لكانت صلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه ناسخة له لأنها بعده ثم روى البيهقي عن الأوزاعي قال كان اسلام معاوية ابن الحكم في آخر الامر فلم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة الصلاة وقد تكلم جاهلا وذكر الشافعي في كتاب اختلاف الأحاديث نحو ما سبق من كلام الأئمة قال ذو الشمالين المقتول ببدر غير ذي اليدين قال البيهقي ذو اليدين بقي حيا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان قيل كيف تكلم ذو اليدين والقوم وهم بعد في الصلاة فجوابه من وجهين (أحدهما) انهم لم يكونوا على يقين من البقاء في صلاة لأنهم كانوا مجوزين لنسخ الصلاة من أربع إلى ركعتين ولهذا قال قصرت الصلاة أم نسيت (والثاني) ان هذا خطاب وجواب للنبي صلى الله عليه وسلم وذلك لا يبطل الصلاة وفى رواية لأبي داود وغيره ان القوم لم يتكلموا وتحمل رواية " نعم " عليها والله أعلم (فرع) في مذاهبهم فيمن سبح الله تعالى أو حمده في غير ركوع وسجود مذهبنا أنه لا تبطل صلاته سواء قصد به تنبيه غيره أم لا وبهذا قال جمهور العلماء حكاه ابن المنذر عن الأوزاعي والثوري واحمد وإسحاق وأبي ثور قال وقال أبو حنيفة ان قاله ابتداء فليس بكلام وان قاله جوابا فهو كلام دليلنا حديث سهل بن سعد وهو في الصحيحين كما سبق

(1) كذا بالأصل فلعله (لمنافاة الصلاة) اه‍

(٨٨)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	باب صلاة التطوع	2
2	اختلاف العلماء في حد التطوع والنافلة والسنة على ثلاثة أوجه	2
3	أفضل عبادات البدن الصلاة والدليل عليه	2
4	فرع في تفسير قولهم " الصلاة أفضل من الصوم "	4
5	تطوع الصلاة على ضربين	4
6	فرع صلاة كسوف الشمس آكد من صلاة خسوف القمر ومستند ذلك	6
7	صلاة الكسوفين أفضل من صلاة الاستسقاء بلا خلاف والدليل على ذلك	6
8	النفل الذي لا يسن في جماعة على ضربين وبيانهما مبسوطا	7
9	فرع في استحباب ركعتين قبل المغرب وجهان مشهوران في طريقة الخراسانيين وبيانهما	8
10	فرع في استحباب صلاة ركعتين فصاعدا قبل العشاء الآخرة ودليل ذلك	9
11	تسن قبل صلاة الجمعة وبعدها وركعتان فأكثر والأكمل أربع قبلها وأربع بعدها وتفصيل القول في ذلك ومستند ذلك	9
12	فرع السنة لمن صلى أربعا قبل الظهر أو بعدها ان يسلم من كل ركعتين دليل ذلك	10
13	يدخل وقت السنن التي قبل الفرائض بدخول وقت الفريضة	11
14	بيان ان الوتر سنة والدليل على ذلك	11
15	بيان أقل ركعات الوتر وأكثرها وأقوال علماء المذهب في ذلك	12
16	فرع في وقت الوتر أما اوله ففيه ثلاثة أوجه وبيانها	13
17	فرع إذا أوتر قبل أن ينام ثم قام وتهجد لم ينقص الوتر على الصحيح المشهور	15
18	فرع استحباب الوتر في جماعة	15
19	في موضوع القنوت في الوتر أوجه وبيانها	15
20	فروع ستة تتعلق بالوتر	16
21	فرع في بيان الأحاديث المذكورة في الكتاب في فضل الوتر وهي تسعة	17
22	فرع في لغات بعض ألفاظ واقعة في المتن منها الوتر	18
23	فرع في مذاهب العلماء في حكم الوتر وحجج كل وتحقيق ذلك	19
24	فرع في مذاهب العلماء في فعل الوتر على الراحلة في السفر وبيان وقته واستحباب تقديمه وتأخيره وعدد ركعاته وحجج كل	21
25	فرع في مذاهب العلماء فيما يقرأ من أوتر بثلاث ركعات	23
26	فروع أربعة مذاهب العلماء فيمن أوتر بثلاث هل يفصل ركعتين عن الثلاثة بسلام. وحكم القنوت في الوتر ومحله وفى نقضه	24
27	آكد السنن الراتبة مع الفرائض سنة الفجر والوتر والدليل على ذلك	25
28	فرع في مسائل تتعلق بالسنن الراتبة وهي خمسة	26
29	من السنن الراتبة قيام رمضان والدليل عليه	30
30	فرع يدخل وقت التراويح بالفراغ من صلاة العشاء	32
31	فرع في مذاهب العلماء في عدد ركعات التراويح وحجج كل مفصلا	32
32	فرع ليس لغير أهل المدينة أن يفعلوا في التراويح فعل اهل المدينة فيصلوها ستا وثلاثين ركعة فيما كان السلف يقرءون في التراويح	33
33	فرع في بيان أن من جمع الناس على قيام شهر رمضان على أبي بن كعب عمر بن الخطاب	34
34	فعل التراويح في جماعة الفضل من الانفراد وهو مذهب جماهير العلماء من السنن الراتبة صلاة الضحى وأفضلها ثمان ركعات والدليل على ذلك	35
35	فرع في ذكر أحاديث ورادة في صلاة الضحي	37
36	أنكر صاحب البيان على المصنف عد صلاة الضحى من السنن الراتبة	40
37	في بيان السنن الراتبة إذا فاتت هل تقضي وبسط الكلام في ذلك	40
38	حكم الصلوات الغير الراتبة التي يتطوع الانسان بها في الليل والنهار وبيان افرادها وأقوال العلماء فيها	43
39	فرع في مسائل مهمة تتعلق بصلاة الليل وهي عشرة	45
40	فروع ثلاثة تتعلق بصلاة الليل أفضل تطوع النهار ما كان في البيت ودليله	48
41	فروع ثلاثة تتعلق بصلاة الليل	48
42	أفضل تطوع النهار ما كان في البيت ودليله	48
43	السنة ان يسلم من كل ركعتين في صلاة النوافل والدليل على ذلك	49
44	فرع في مذاهب العلماء في ذلك مشروعية صلاة تحية المسجد وهي ركعتان	51
45	فرع هل تتكرر صلاة التحية بتكرر الدخول أم لا	52
46	بيان ان تحية المسجد تكره في حالتين	53
47	فرع لو جلس في المسجد قبل التحية وطال الفصل فاتت ولا يشرع قضاؤها بالاتفاق	53
48	فصل في مسائل تتعلق بباب صلاة التطوع وهي عشرة	53
49	فرع في مذاهب العلماء في كيفية ركعات التطوع مذهب الشافعية أن الأفضل في نقل الليل والنهار أن يسلم من كل ركعتين وأقوال العلماء في ذلك وحججهم مذهب الشافعية انه إذا أقيمت الصلاة كره ان يشتغل بنافلة سواه وأقوال العلماء فيه	56
50	فرع في مذاهب العلماء في كيفية ركعات التطوع	56
51	مذهب الشافعية أن الأفضل في نقل الليل والنهار أن يسلم من كل ركعتين وأقوال العلماء في ذلك وحججهم مذهب الشافعية انه إذا أقيمت الصلاة كره ان يشتغل بنافلة سواه وأقوال العلماء فيه	56
52	فرع تصح النوافل وتقبل وان كانت الفرائض ناقصة والدليل عليها	57
53	باب سجود التلاوة وما يتعلق به من الاحكام وبيان عدده	59
54	بيان محل سجدة ص وليست من سجدات التلاوة وانما هي سجدة شكر والدليل عليه	60
55	فرع في مذاهب العلماء في حكم سجود التلاوة وأدلتهم في ذلك	61
56	فرع في مذاهب العلماء في عدد سجدات التلاوة	62
57	سجود التلاوة يفتقر إلى طهارة وسترة واستقبال قبلة والدليل على ذلك	63
58	كيفية سجود التلاوة إذا كان خارج الصلاة وبسط الكلام على ذلك	64
59	يستحب لمن مرت به آية رحمة ان يسال الله تعالى الرحمة وان مرت به آية عذاب ان يستعيذ منه والدليل على ذلك	66
60	يستحب لمن تجددت عنده نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه نقمة ظاهرة ان يسجد شكرا لله تعالي والدليل على ذلك	67
61	فرع اتفق أصحابنا على تحريم سجود الشكر في الصلاة	68
62	في صحة سجود الشكر على الراحلة في السفر بالايماء وجهان (أصحهما) الجواز وبيان حكم سجود التلاوة على الراحلة	68
63	فروع ثلاثة تتعلق بسجود الشكر	69
64	في مذاهب العلماء في سجود الشكر وأدلة كل وتحقيق المقام	70
65	فصل في مسائل تتعلق بسجود التلاوة وهي احدى عشرة مسألة	71
66	فرع في فضل سجود التلاوة	73
67	باب ما يفسد الصلاة يكره فيها	73
68	إذا سبق المصلى الحدث ففيه قولان في بطلان صلاته وبسط القول في ذلك	74
69	فرع في مذاهب العلماء في جواز البناء لمن سبقة الحدث ان وقعت عليه نجاسة يابسة فنحاها في الحال لم تبطل صلاته ودليل ذلك	76
70	تبطل الصلاة بترك فرض من فروضها كالركوع والسجود وغيرهما ودليل ذلك إذا تكلم في صلاة أو قهقه أو شهق بالبكاء وهو ذاكر للصلاة عالم بالتحريم بطلت صلاة وبيان مستند ذلك وبسط القول فيه بما يشفى يكفى	77
71	لا تبطل صلاة من كلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجابه ودليل ذلك	81
72	تفصيل القول فيمن كلم انسانا وهو في الصلاة هل تبطل صلاته أم لا في مذاهب العلماء في ذلك	82
73	في حكم المصلى إذا كلم الغير بآيات قرآنية تفيد مضمونه هل تفسد الصلاة أم لا	83
74	تشميت المصلى العاطس وهو في صلاته تبطل	84
75	فرع في مسائل تتعلق بالكلام في الصلاة	84
76	فرع في مذاهب العلماء في كلام المصلى هو ثلاثة أقسام وبيانها وأقوال العلماء في ذلك وحججهم وبسط القول فيه	85
77	فرع في مذاهب العلماء فيمن سبح الله تعالى أو حمده في غير ركوع وسجود	88
78	فروع في مذاهب العلماء في الضحك والتبسم في الصلاة وفى الأنين التأوه والنفخ	89
79	من اكل في صلاة أو شرب عمدا بطلت صلاته	89
80	فرع في مذاهب العلماء في الأكل والشرب في الصلاة	90
81	حكم من عمل في الصلاة عملا ليس منها وتفصيل ذلك	90
82	حكم من عمل عملا في الصلاة من جنسها وتفصيل ذلك	92
83	فرع لو قرأ القرآن من المصحف لم تبطل صلاته	95
84	كراهية ترك شىء من سنن الصلاة	95
85	النهى عن الالتفات في الصلاة	95
86	كراهية رفع البصر إلى السماء وهو في الصلاة كراهية الصلاة ويده على خاصرته	97
87	كراهية رفع البصر إلى السماء وهو في الصلاة	97
88	كراهية الصلاة ويده على خاصرته	97
89	كراهية كف الشعر والثوب وهو في الصلاة كراهية مسح الحصا في الصلاة الا إذا أراد تسوية ذلك	98
90	كراهية كف الشعر والثوب وهو في الصلاة	98
91	كراهية مسح الحصا في الصلاة الا إذا أراد تسوية ذلك	98
92	كراهية عد الآي في الصلاة وكراهية التثاؤب	99
93	كراهية البصق تلقاء وجهه وعن يمينه والكلام على البصاق لغة	100
94	فصل في مسائل تتعلق بالباب وهي ثمانية	102
95	فرع في مذاهب العلماء فيما إذا سلم على المصلى	104
96	فرع في مذاهب العلماء في السلام على المصلى	105
97	باب سجود السهو	106
98	فرع في بيان الأحاديث الصحيحة التي عليها مدار باب سجود السهو ومنها تتشعب مذاهب العلماء وهي ستة	107
99	فرع في مذاهب العلماء فيمن شك في عدد الركعات وهو في الصلاة وتفصيله مبسوطا	111
100	حكم من سلم من صلاته ثم تقين ان ترك ركعة أو ركعتين أو ثلاثة أو انه ترك ركوعا أو سجودا أو غيرهما من الأركان سوى النية وتكبيرة الاحرام وتفصيل ذلك	113
101	في حكم من شك بعد السلام في ترك ركعة أو ركعات أو ركن هل يلزمه شيء أم لا وتفصيل ذلك	115
102	حكم من ترك فرضا ساهيا أو شك في تركه وهو في الصلاة وتفصيله مبسوطا	116
103	بيان ان الترتيب واجب في أركان الصلاة بلا خلاف وبيان حكم من تركه عمدا أو سهوا مع بسط القول في ذلك	118
104	في مذاهب العلماء فيمن ترك أربع سجدات من أربع ركعات من كل ركعة سجدة	121
105	حكم من نسي سنة وتفصيل ذلك وأقوال علماء المذهب فيه	122
106	بيان ان ما يقتضى سجود السهو امران زيادة ونقصان وبيانهما وتفصيل ذلك وبسط المقام	124
107	فرع قال الأصحاب القيام والركوع والسجود والتشهد أركان طويلة بلا خلاف فلا يضر تطويلها	126
108	مشروعية السجود للسهو للزيادة النقص وبه قال جميع العلماء من السلف والخلف	127
109	فرع في مذاهب العلماء فيما لو ترك الجهر والاسرار والتسبيح وسائر الهيئات هل يسجد لذلك أم لا	128
110	فرع في قواعد متكررة في أبواب فقه	128
111	فرع لو أدرك مسبوق الامام راكعا وشك هل أدرك ركوعه المجزىء الخ	129
112	فرع يتعلق بسجود السهو وفيه مسائل كثيرة مفيدة	130
113	فرع إذا جلس في الركعة الأخيرة عن قيام ظانا ان أتى بالسجدتين فتشهد ثم تذكر الحال بعد التشهد لزمه تدارك السجدتين ثم أعاد التشهد ويسجد للسهو	137
114	فرع لو قام في الصلاة الرباعية إلى الخامسة ناسيا ثم تذكر قبل السلام فعليه ان يعود إلى الجلوس ويسجد للسهو ويسلم	139
115	فصل في مذاهب العلماء فيمن نسي التشهد الأول ونهض	140
116	ان اجتمع سهوان أو أكثر كفاه للجميع سجدتان والدليل على ذلك	140
117	فرع في مذاهب العلماء فيمن سها سهوين فأكثر	143
118	ان من سها خلف الامام لم يسجد بخلاف ما لو سها الامام لزم المأموم حكم سهوه وتفصيل ذلك	143
119	فرع يلحق المأموم سهو امامه الا في صورتين وتفصيل ذلك	144
120	فرع في مذاهب العلماء في لزوم المأموم السجود مع الامام	146
121	حكم من سبقه الامام ببعض الصلاة وسها فيما أدركه معه وسجد معه وتفصيل ذلك	147
122	سجود السهو سنة والدليل على ذلك	151
123	محل سجود السهو قبل السلام والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب في ذلك وقد بسط القول الشارح في ذلك بما لعلك لا تجده في غير هذا الموضع	153
124	فرع في مذاهب العلماء فيمن نسي سجود السهو فمتى يؤمر بتداركه	161
125	فرع سجود السهو سجدتان بينهما جلسة وبيان ما يسن في هيئتها	161
126	حكم النفل والفرض في سجود السهو واحد	161
127	فرع في مسائل تتعلق بالباب وهي عشرة	162
128	باب الساعات التي نهى عن الصلاة فيها وتفصيل ذلك مبسوطا	164
129	لا يكره في الأوقات المكروهة فعل مالها سبب كقضاء الفائتة والصلاة المنذورة وسجود التلاوة وصلاة الجنازة وما أشبهها والدليل على ذلك	168
130	فرع في حكم من فاتته راتبة أو نافلة اتخذها وردا فقضاها في هذه الأوقات	171
131	في مذاهب العلماء في جواز الصلاة التي لها سبب في الأوقات المكروهة وأدلة كل	171
132	فرع في بيان حديثين يستشكل الجمع بينهما	173
133	ولا تكره يوم الجمعة عند الاستواء لمن حضر الصلاة والدليل على ذلك	175
134	لا تكره الصلاة في الأوقات المنهى عنها بمكة والدليل على ذلك	177
135	فرع في مسائل تتعلق بالباب	180
136	باب صلاه الجماعة وما رود فيها من الأحاديث في فضلها والتشنيع على تاركها وتوعد من تركها	182
137	فرع تحصل الجماعة في كل بلد أقامها طائفة يسيرة ولم يحضرها جمهور المقيمين في البلد	186
138	في مشروعية صلاة الجماعة في اهل البوادي	187
139	فرع لا تكون الجماعة في حق النساء فرض عين ولا فرض كفاية ولكنها مستحبة لهن	188
140	الخلاف الواقع بين العلماء في أن الجماعة فرض كفاية أم سنة انما هو في المكتوبات الخمس المؤديات اما الجمعة ففرض عين واما المنذورة فلا نشرع فيها الجماعة بلا خلاف إلى آخر ما حكاه الشارح	188
141	فرغ في مذاهب العلماء في حكم كل وايضاحه	189
142	فرع في الإشارة إلى بعض الأحاديث الصحيحة الواردة في فضل صلاة الجماعة	193
143	فرع آكد الجماعات في غير الجمعة جماعة الصبح والعشاء	194
144	في الإشارة لي بعض الأحاديث الصحيحة في فضل المشي إلي المساجد وكثرة الخطأ وانتظار الصلاة	194
145	أقل الجماعة اثنان امام ومأموم والدليل عليه	196
146	بيان ان فعل الصلاة بالرجال في المسجد أفضل لأنه أكثر جمعا وفى المساجد التي يكثر فيها الناس أفضل والدليل على ذلك	197
147	فرع يستحب للزوج ان يأذن لزوجته إذا طلبت الخروج إلى المسجد للصلاة فيه إذا كانت عجوزا لا تشتهى وامن المفسدة عليها وعلى غيرها إذا أرادت المرأة حضور المسجد كره لها ان تمس طيبا ولبس الثياب الفاخرة والدليل على ذلك	199
148	في مذاهب العلماء في الجماعة للنساء	199
149	فرع في مذاهب العلماء في حضور العجوز التي لا تشتهى المسجد	200
150	لا تصح الجماعة حتى ينوى المأموم الجماعة والاقتداء والائتمام	200
151	فرع عدم صحة الاقتداء بالمأموم مجمع عليه	202
152	فروع ثلاثة تتعلق بالنية	202
153	فرع في مذاهب العلماء في نية الإمامة	203
154	بيان الاعذار التي تسقط بها الجماعة وهي المطر والوحل والريح الشديدة في الليلة المظلمة والدليل على ذلك	203
155	فرع البرد الشديد عذر في الليل والنهار وشدة الحر عذر في الظهر والثلج عذر ان بل الثوب والريح الباردة عذر في الليل دون النهار	204
156	لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الأخبثان	204
157	ومن الاعذار المسقطة للجماعة خوف ضرر في نفسه أو ماله أو يكون به مرض يشق معه القصد والدليل على ذلك	205
158	ويستحب لمن قصد الجماعة ان يمشي إليها وان خاف التكبيرة الأولى أسرع والدليل على ذلك يستحب المحافظة على ادراك تكبيرة الاحرام مع الامام	206
159	فرع ان السنة لقاصد الجماعة ان يمشي بسكينة فيمن حضر المسجد والامام لم يحضر الخ ان يتعلقان بالجماعة	207
160	لو دخل في صلاة نافلة ثم أقيمت الجماعة هل له قطعها أم لا وتفصيل ذلك	208
161	فروع سبعة تتعلق بالباب	209
162	إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وأقوال العلماء في ذلك	212
163	إذا أدرك المأموم الامام في القيام وخشى ان تفوته القراءة ترك دعاء الاستفتاح واشتغل بالقراءة وأقوال علماء المذهب فيه	212
164	إذا أدرك المأموم الامام وهو راكع كبر للاحرام وهو قائم ثم يكبر للركوع ويركع وتفصيل ذلك وبيان حالاته	214
165	إذا أدرك معه مقدار الركوع الجائز فقد أدرك الركعة وإن لم يدرك ذلك لم يدرك الركعة ودليله	215
166	فرعان يتعلقان بالمسبوق	216
167	حكم ما إذا ركع الامام ونسي تسبيح الركوع فرجع إلى الركوع ليسبح فأدركه المأموم الخ	216
168	إذا أدرك الامام المأموم ساجدا كبر للاحرام ثم يسجد من غير تكبير	218
169	لو أدرك المأموم الامام آخر الصلاة كبر للاحرام وقعد وحصلت فله فضيلة الجماعة	219
170	ان ما أدركه المسبوق فهو أول صلاته	220
171	وان حضر المسجد وقد فرغ الامام من الصلاة فإن كان المسجد له امام راتب كره له ان يستأنف فيه جماعة وتفصيل ذلك	221
172	فرع في مذاهب العلماء في إقامة الجماعة في مسجد أقيمت فيه جماعة قبلها وتفصيله ومن صلى منفردا ثم أدر جماعة يصلون استحب له ان يصلى معهم والدليل عليه	222
173	فرع في مذاهب العلماء في ذلك	225
174	يستحب للامام ان يأمر من خلفه بتسوية الصفوف ودليل ذلك	225
175	فرع في جملة من الأحاديث الصحيحة في الصفوف	226
176	فرع مذهبنا ومذهب الجمهور من اهل الحجاز وغيرهم جواز الكلام بعد إقامة الصلاة قبل الاحرام	227
177	يستحب ان يخفف القراءة والاذكار والدليل على ذلك	227
178	حكم ما إذا أحس الامام بداخل وهو راكع هل ينتظر أو لا وأحوال ذلك	229
179	فرع لو دخل في الصلاة بجماعة فطول ليلحقه قوم آخرون تكثر بهم الجماعة فهو مكروه باتفاق الأصحاب	231
180	فرع في شرح ألفاظ المصنف كقوله أحس	232
181	مذاهب العلماء في انتظار الامام وهو راكع الداخل	232
182	ينبغي للمأموم ان يتبع الامام ولا يتقدمه في شيء من الأفعال والدليل على ذلك وتفصيل المسالة	234
183	حكم ما إذا سها الامام في صلاة فيفصل في ذلك فإن كان في قراءة فتح عليه المأموم وان كان في ذكر غيره جهر به المأموم ليسمعه وان كان في فعل سبح به ليعلمه وبسط الكلام في ذلك بما لا تجده في غير هذا الكتاب	238
184	فرع في مذاهب العلماء في تلقين الامام	240
185	إذا أحدث الامام واستخلف ففيه قولان وبسط الكلام في ذلك وأقوال علماء المذهب فيه	241
186	فرع يتعلق بالمسبوق	244
187	فرع في مذاهب العلماء في الاستخلاف	245
188	حكم ما إذا نوى المأموم مفارقة الامام وأتم لنفسه وتفصيل القول في ذلك وأقوال العلماء فيه وحججهم	245
189	باب صفة الأئمة	248
190	فرع في مذاهب العلماء في صحة امامة الصبى للبالغين وحجج كل وتحقيق المقام	249
191	فرع في صحة صلاة الجمعة خلف المسافر	250
192	لا تصح امامة الكافر والدليل على ذلك	250
193	فرع في مذاهب العلماء في صلاة الكافر هل يحكم باسلامه بمجرد الصلاة أم لا	252
194	كراهة الصلاة خلف الفاسق مع صحتها ودليله	253
195	في بيان من يكفر ببدعته ومن لا يكفر	253
196	لا يجوز للرجل أن يصلى خلف المرأة ودليله	254
197	لا تجوز الصلاة خلف المحدث	256
198	فرع يتعلق بالصلاة خلف المحدث والجنب	258
199	فروع ثلاثة تتعلق بالامام	259
200	لو بان الامام مجنونا وجبت الإعادة بلا خلاف	260
201	في مذاهب العلماء في الصلاة خلف المحدث والجنب إذا جهل الامام حدثه	260
202	فروع خمسة تتعلق بالصلاة خلف المحدث والسكران	262
203	يجوز للمتوضىء ان يصلى خلف المتيمم	263
204	في مذاهب العلماء في المسألة	263
205	يجوز للقائم أن يصلى خلف القاعد ودليله	264
206	فرع في مذاهب العلماء في صلاة القائم خلف القاعد العاجز وحجج كل وتحقيق المقام	265
207	فرع في مذاهب العلماء في صلاة الراكع والساجد خلف المومى إليها	266
208	حكم صلاة القارئ خلف الأمي وهو من لم يحسن الفاتحة أو الألثغ وأقوال علماء المذاهب في ذلك	266
209	فرع إذا صل القارئ خلف أمي بطلت صلاة المأموم وصحت صلاة الامام ومذاهب العلماء في ذلك <	268
210	فرع إذا لحن في القراءة كرهت إمامته مطلقا وتفصيل ذلك	268
211	فرع لو اقتدى قارىء بمن ظنه قارئا فبان أميا هل يجب عليه الإعادة أم لا	269
212	يجوز أن يأتم المفترض بالمتنفل وبمفترض في صلاة أخرى والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب فيه	269
213	فرع في مذاهب العلماء في اختلاف نية الامام والمأموم وأدلة كل وتحقيق المقام	271
214	لا يجوز ان يصلى الجمعة خلف من يصلى الظهر لان الامام شرط في الجمعة	272
215	كراهية صلاة الرجل بقوم وأكثرهم له كارهون والدليل على ذلك وبسط القول فيه	273
216	يكره ان يصلى الرجل بامرأة أجنبية والدليل على ذلك	277
217	تكره الصلاة خلف التمتام والفأفاء وتفسيرها	279
218	عدم كراهة امام الاعراب للقروي إذا كان يحسن الصلاة	279
219	السنة ان يؤم القوم أقرأهم وأفقههم لكتاب الله وسنة رسوله وتفصيل القول فيه	279
220	إذا اجتمع من يستحق الإمامة مع صاحب البيت فصاحب البيت أولى منه والدليل على ذلك	284
221	إذا اجتمع مسافر ومقيم فالمقيم أولى وان اجتمع جر وعبد فالحر أولى وان اجتمع فاسق وعدل فالعدل أولى وبصير وأعمى ففيه خلاف وبيان أقوال العلماء في ذلك	286
222	فرعان يتعلقان بالباب	288
223	في مسائل تتعلق بالباب وهي خمسة	288
224	باب موقف الامام والمأموم	290
225	السنة ان يقف الرجل الواحد عن يمين الامام فان جاء آخر أحرم عن يساره ثم يتقدم الامام وان يتأخر المأمومان وان حضر رجلان اصطفا خلفه وان حضر رجل وصبى اصطفا خلفه وان كانت معهم امرأة وقفت خلفهم الدليل على ذلك وأقوال العلماء فيه	290
226	فرع قال الشافعي رحمه الله في الأم لو وقف المأموم عن يسار الامام أو خلفه كرهت ذلك لهما ولا إعادة الخ في موقف الرجال العراة وتفصيل ذلك	293
227	موقف المأموم الواحد عن يمين الامام هو مذهب كافة العلماء الا ما حكى عن سعيد بن المسيب انه يقف عن يساره وبيان فساده	294
228	السنة أن لا يكون موضع الامام أعلى من موضع المأموم وكذلك موضع المأموم لا يكون أعلى من موضع الامام والدليل على ذلك	294
229	السنة تقف امامة النساء وسطهن والدليل على ذلك	295
230	حكم ما إذا خالف المأمومون الموقف	296
231	فرع إذا وجد الداخل في الصف فرجة أو سعة دخلها وله ان يخرق الصف المتأخر إذا لم يكن فيه فرجة الخ	297
232	فرع في مذاهب العلماء في صلاة المنفرد خلف الصف وحجج كل	298
233	فرعان يتعلقان بالإمامة	299
234	حكم ما إذا تقدم المأموم على امامه في الموضع هل تبطل صلاته أم لا تفصيل ذلك	299
235	فرع في مذاهب العلماء في تقدم موقف المأموم	300
236	المستحب ان يتقدم الناس في الصف الأول والدليل على ذلك	300
237	فرع في أن خير صفوف الرجال أو لها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها	301
238	تفصيل القول فيما إذا تباعدت الصفوف أو تباعد الصف الأول وأحوال ذلك	302
239	فرع في بيان ما يتعلق بلفظ المصنف	308
240	فرع مسائل تتعلق بالباب وهي أربعة	309
241	باب صلاة المريض جواز صلاته قاعدا إذا عجز عن القيام والدليل على ذلك وأقوال العلماء فيه	309
242	فرع إذا لم يمكنه القيام على قدميه لقطعهما وأمكنه النهوض على ركبتيه فهل يلزمه النهوض وتفصيل ذلك	312
243	مسائل تتعلق بالباب	313
244	حكم المريض إذا كان بعينه وجع وهو قادر على القيام وأقوال العلماء في ذلك	313
245	يصلى المريض على جنبه ويستقبل القبلة بوجهه ان عجز القيام والقعود وأقوال علماء المذهب في ذلك وبسط القول فيه	315
246	إذا افتتح الصلاة قائما ثم عجز قعد وأتم صلاته وان افتتحها قاعدا ثم قدر على القيام قام وأتم صلاته	318
247	فرع لو ركع المصلى فريضة فعرضت له علة منعته الاعتدال سقط عنه الاعتدال فيسجد	321
248	في مذاهب العلماء إذا افتتح الصلاة قائما ثم عجز	321
249	باب صلاة المسافر ومشروعية القصر في السفر والدليل عليه من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم	321
250	لا يجوز القصر الا في مسيرة يومين وهو أربعة برد	322
251	بيان البرد والفرسخ والميل	323
252	فرع يشترط في كون السفر مرحلتين ان يكون بينه وبين المقصد مرحلتان	324
253	فرع في مذاهب العلماء في المسافة المعتبرة لجواز القصر وأدلة كل وتحقيق المقام	325
254	إذا كان لمقصد طريقان فان بلغ كل واحد مسافة القصر فسلك الأبعد قصر في جميعه بلا خلاف الخ	330
255	ان سافر إلى بلد يقصر الصلاة فيها ونوى انه ان لقى عبده أو صديقه في بعض الطريق رجع لم يقصر وبسط الكلام في ذلك مفصلا	331
256	فرع إذا سافر العبد مع مولاه والزوجة مع زوجها والجندي مع أميره ولا يعرفون مقصدهم لا يجوز لهم الترخص	333
257	فرع يشترط لجواز القصر للمسافر ان يربط قصده بمقصد معلوم	334
258	إذا كان السفر مسيرة ثلاثة أيام فالقصر أفضل من الاتمام وذكر الأحاديث الدالة على ذلك	334
259	فرع في بيان أقسام الرخص الشرعية وهي ثلاثة	336
260	فرع في مذاهب العلماء في القصر والاتمام وحجج كل وبسط المقام	337
261	لا يجوز القصر إلا في سفر ليس بمعصية	343
262	فرع ليس للعاصي بسفره اكل الميتة عند الضرورة وهو مذهب الجمهور	345
263	فرع في مذاهب العلماء في القصر	346
264	لا يجوز القصر الا ان فارق بوضع الإقامة وأقوال علماء المذهب في ذلك	346
265	في مذاهب العلماء في ذلك	349
266	إذا فارق بنيان البلد ثم رجع لحاجة فله أحوال	349
267	فرع في انتهاء السفر الذي تنقضى به الرخص	350
268	لا يجوز القصر حتى يكون جميع الصلاة في السفر وبسط القول في ذلك	351
269	فرع قال أصحابنا يشترط لصحة القصر العلم بجوازه	353
270	فرع في أن نية القصر شرط عند الاحرام ولا يجب استدامة ذكرها	354
271	لا يجوز القصر لمن ائتم بمقيم وتفصيل القول في ذلك وبيان أقوال علماء المذهب وتحقيق المقام	355
272	فرعان يتعلقان بالقصر	357
273	في مذاهب العلماء فيمن اقتدى بمقيم	357
274	فرعان يتعلقان بالقصر	358
275	إذا صلى بمقيمين فرعف واستخلف مقيما أتم الراعف وبسط القول في المسألة	358
276	إذا نوى المسافر إقامة أربعة أيام غير يوم الدخول ويوم الخروج صار مقيما وانقضت رخص السفر والدليل على ذلك وتفصيل المقام وبيان الأوجه والأقوال في ذلك	359
277	فرعان يتعلقان بالقصر	363
278	في مذاهب العلماء في إقامة المسافر في بلد وبيان حججهم	364
279	ان فاتته صلاة في السفر فقضاها في الحضر ففيه قولان وبيانهما	366
280	إذا دخل وقت الصلاة وتمكن من فعلها ثم سافر فان له ان يقصر أقوال العلماء في ذلك	368
281	إذا دخل وقت الصلاة وتمكن من فعلها ثم سافر فان له ان يقصر أقوال العلماء في ذلك	368
282	فرع في مذاهب العلماء إذا فاتته صلاة في الحضر فقضاها في السفر	370
283	يجوز الجمع بين الظهرين والعصر وبين المغرب والعشاء في السفر الذي يقصر فيه الصلاة والدليل على ذلك	370
284	فرع في مذاهب العلماء في الجمع في السفر وحجج كل وتحقيقه	371
285	يجوز الجمع بينهما في وقت الأولى منها	373
286	لا يجوز الجمع في وقت الأولى الا بثلاثة شروط وبيانها وذكر أقوال علماء المذهب في ذلك	373
287	لصحة الجمع في وقت الأولى ثلاثة شروط وبيانها	374
288	فرع في مسائل تتعلق بجمع المسافر وهي خمسة	376
289	يجوز الجمع بين الصلاتين في المطر في وقت الأولى منها والدليل على ذلك وتفصيل المقام بما يكفى ويشفى	378
290	فرع يجوز الجمع بين الجمعة والعصر في المطر وأقوال علماء المذهب في ذلك	383
291	فرع لا يجوز الجمع بالمرض والريح والظلمة ولا الخوف ولا الوحل	383
292	فرع في مذاهب العلماء في الجمع بالمطر	384
293	فرع في مذاهب العلماء في الجمع في الحضر بلا خوف ولا سفر ولا مطر ولا مرض	384
294	باب آداب السفر وهو مهم جدا تتكرر الحالة اليه ويتأكد الاهتمام به وقد أطنب الشارح في تفاصيل مسائله بما لا تجده في غير هذا الشرح مبسوطا كذلك فرع قد يقال ذكر تم انه يكره الانفراد في السفر وقد اشتهر عن خلائق من الصالحين الوحدة في السفر والجواب عن ذلك	390
295	فرع قد يقال ذكرتم انه يكره الانفراد في السفر وقد اشتهر عن خلائق من الصالحين الوحدة في السفر والجواب عن ذلك	390
296	من آداب السفر استحباب السرى في آخر الليل ومساعدة الرفيق واعانته وكراهة السير في أول الليل وأدلة ذلك	393
297	من آداب السفر أن يستعمل الرفق وحسن الخلق مع الغلام والجمال والرفيق والسائل وغيرهم ويتجنب المخاصمة والمخاشنة ومزاحمة الناس في الطرق ومواردة الماء إذا أمكنه ذلك وأن يصون لسانه عن الشتم والغيبة ولعنة الدواب وجميع الألفاظ القبيحة ويرفق بالسائل والضعيف ولا ينهر أحدا منهم ولا يوبخه على خروجه بلا زاد وراحلة وأدلة ذلك كله	394
298	من آداب السفر استحباب أن يكبر إذا صعد الثنايا وشبهها ويسبح له إذا هبط الأودية ونحوها ويستحب له إذا أشرف على قرية يريد دخولها أو منزل أن يقول اللهم ان أسألك خيرها وخير أهلها وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها والدليل على ذلك وفى الباب آداب كثيرة انها ها الشارح إلى اثنين وستين أدبا	395
299	باب صلاة الخوف ومشروعيتها فروع في أن صلاة الخوف لا يتغير عدد ركعاتها وهو مذهب العلماء كافة من الصحابة والتابعين	404
300	فرع في مذاهب العلماء في أصل صلاة الخوف وحججهم في مشروعيتها	404
301	تفصيل صلاة الخوف فيما إذا كان العدو في جهة القبلة أو في غيرها وبسط الكلام في ذلك	406
302	الطائفة الأولى تفارق الامام حكما وفعلا فان لحقها سهو بعد المفارقة لم يتحمل عنهم الامام وان سها الامام يلزمه سهوه وبسط القول في ذلك وأقوال علماء المذهب فيه	409
303	فرعان يتعلقان بصلاة الخوف	413
304	يصلى الامام باحدى الطائفتين ركعة وبالثانية ركعتين إذا كان الصلاة مغربا والدليل على ذلك	414
305	يصلى بكل طائفة ركعتين إذا كانت الصلاة ظهرا أو عصرا أو عشاء وكان في الحضر وتفصيل المقام في ذلك	415
306	فرع في أن صلاة الخوف جائزة في الحضر ومذاهب العلماء في ذلك	419
307	فروع أربعة تتعلق بصلاة الخوف	419
308	يصلى الامام بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان العدو من ناحية القبلة لا يسترهم عنهم شيء وفى المسلمين كثرة فيرحم بالطائفتين ويسجد معه الصف الذي يليه فإذا رفعوا رؤسهم سجد الصف الآخر فإذا سجد في الثانية حرمي الصف الذي سجد في الأولى وسجد الصف الاخر فإذا رفعوا سجد الصف الاخر والدليل على ذلك	420
309	فرع يتعلق بصلاة الخوف	422
310	فرع في أن صلاة عسفان مشروعة وبيان أقوال العلماء فيها	423
311	لا يصح حمل سلاح نجس في الصلاة ولا ما يتأذى به الناس كالرمح في وسط الناس تفصيل المقام في ذلك	423
312	فرع في مذاهب العلماء في حمل السلاح	424
313	جواز صلاة الخوف مستقبل القبلة وغير مستقبلها إذا اشتد الخوف ولم يتمكن من تفريق الجيش وأدلة ذلك وبسط القول فيه	424
314	فروع أربعة تتعلق بالباب	428
315	لا تختص صلاة شدة الخوف بالقتال بل تجوز في كل خوف وأقوال علماء المذهب في ذلك	429
316	فرع إذا صلى متمكنا على الأرض إلي القبلة فحدث خوف في أثناء الصلاة فركب ففيه ثلاثة طرق مشهورة	430
317	فرع إذا رأوا سوادا إبلا أو شجرا أو غيره فظنوه عدوا فصلوا صلاة شدة الخوف فبان الحال ففي وجوب الإعادة قولان مشهوران وبسط ذلك	431
318	فرع في مذاهب العلماء في صلاة شدة الخوف	433
319	لو صلى صلاة الخوف في الامن الخ	433
320	باب ما يكره لبسه وما لا يكره	435
321	يحرم على الرجل استعمال الديباج والحرير في اللبس والجلوس وغيرهما والدليل عليه	435
322	تفصيل القول فيما إذا كان بعض الثوب بريسما وبعضه قطنا	436
323	فرع لو خاف على نفسه من حر أو برد أو غيرهما ولم يجد إلا ثوب حرير الخ	439
324	يجوز للرجل لبس الديباج في حال مفاجأة الحرب والقتال إذا لم يجد غيره وكذلك الديباج الثخين	439
325	يجوز لبس الحرير لحكة	439
326	لا يحل للرجال استعمال الذهب والدليل على ذلك مفصلا	440
327	فرع كل حلى محرم على الرجل محرم على الخنثى المشكل وكذلك الحرير	442
328	فرع يجوز للنساء لبس أنواع الحلي كلها من الذهب والفضة والخاتم والحلقة وغيرها وفي جواز لبسهن نعال الذهب والفضة وجهان وتفصيل ذلك فصل في التحلي بالفضة	443
329	يجوز ان يلبس دابته وأداته جلد ما سوى الكلب والخنزير والكلام على ذلك مطولا	446
330	فرعان يتعلقان بالمسألة	448
331	في مذاهب العلماء في استعمال الادهان النجسة وغيرها في غير الأكل وفى غير البدن	448
332	فصل في مسائل تتعلق بالباب وهي ثمانية وعشرون مسألة ذكرها مفصلة وهي مفيدة جدا ينبغي الاطلاع عليها	449
333	المسألة الأولى يجوز لبس ثياب الكتان والقطن والصوف والشعر والوبر وان كانت نفيسة الأثمان	449
334	يحرم على الرجل لبس الثوب المزعفر وأقوال علماء المذهب فيه	449
335	الرابعة يجوز لبس الثوب الأبيض والأحمر والأصفر والأخضر والمخطط وغيرها بدون كراهة	452
336	العاشرة يجوز للرجل لبس خاتم الفضة في خنصره بيمينه وان شاء في خنصر يساره ودليل ذلك	462
337	فرع يباح للمرأة المزوجة وغيرها لبس خاتم الفضة كالذهب	464
338	فرع الرد على من قال يكره لبس الخاتم لغير سلطان	464
339	الحادية عشرة يكره خاتم من حديد أو نحاس	464
340	الثانية عشرة لا يكره للرجل لبس اللؤلؤ لا للأدب لأنه من زي الناس	466
341	الثالثة عشرة يكره المشي في نعل واحدة أو خف واحد ونحوه لغير عذر	466
342	الرابعة عشرة يكره أن يلبس النعل والخلف ونحوهما قائما والدليل على ذلك	466
343	الخامسة عشرة يكره تعلق الجرس في البعير والنعل وغيرهما	467
344	السادسة عشرة يستحب غسل الثوب إذا توسخ واصلاح الشعر إذا شعث	467
345	السابعة عشرة يكره اشتمال الصماء واشتمال اليهود	467
346	الثامنة عشرة يحرم وصل الشعر والوشم والوشر	467
347	التاسعة عشرة يجوز لبس القميص القباء والفرجية ونحوهما مزررا ومحلول الأزرار ودليل ذلك	468
348	العشرون المشهور في المذهب ان يحرم عل الرجل أن يتشبه بالمرأة في اللباس وغيرة ويحرم على المرأة أن يتشبه بالرجل في ذلك وأدلة ذلك مفصلة	468
349	الحادية والعشرون يستحب إذا جلس أن يخلع نعليه ونحوهما وان يجعلهما وراءه وبجنبيه الا لعذر ودليل ذلك	471
350	الثانية والعشرون يجوز اتخاذ الستور على الأبواب ونحوهما إذا لم تكن حريرا ولا فيها صور	471
351	الثالثة والعشرون يجوز القعود متربعا ومفترشا ومتوركا ومحتبيا والقرفصاء والاستلقاء على القفا ومد الرجل وغير ذلك وأدلة ذلك	472
352	الرابعة والعشرون إذا أراد النوم استحب أن يضطجع على شقه الامن ويقول اللهم أسلمت نفسي إليك الخ	474
353	السادسة والعشرون في آداب المجلس والجليس و دليل ذلك	479
354	السابعة والعشرون يكره أن تجعل اليد على الخاصرة لأنه من فعل اليهود الثامنة والعشرون في آداب تتعلق بالرؤيا في المنام	481
355	باب صلاة الجمعة وجوب صلاة الجمعة والدليل على ذلك	482
356	عدم وجوب الجمعة في حق الصبى والمجنون والدليل على ذلك	483
357	عدم وجوب الجمعة على المسافر ولا العيد ولا المكاتب وأقوال العلماء في ذلك	484
358	فرع تجب الجمعة على الزمن	486
359	عدم وجوب الجمعة على المقيم في موضع لا يسمع النداء من البلد التي تقام فيها الجمعة والدليل على ذلك	486
360	فرع في مذاهب العلماء فيمن تجب عليهم الجمعة إذا كان خارج البلد ونقص عددهم عن أربعين	488
361	لا تجب الجمعة على خائف على نفسه أو ماله والدليل على ذلك	489
362	من لا جمعة عليه لا تجب عليه وان حضر الجامع	490
363	إذا اتفق يوم جمعة يوم عيد وحضر اهل القرى الذين تلزمهم الجمعة لبلوغ نداء البلد فصلوا العيد لم تسقط الجمعة وأقوال العلماء في ذلك	491
364	فرع في مذاهب العلماء فيما إذا اتفق يوم عيد يوم جمعة هل يكفى صلاة أحدهما عن الاخر أم لا	492
365	من لا جمعة عليه مخير بين الظهر والجمعة المعذور في ترك الجمعة ضربان	492
366	المعذورون كالعبد والمرأة والمسافر وغيرهم فرضهم الظهر فان صلوها صحت وان تركوا الظهر وصلوا الجمعة أجزأتهم بالاجماع	495
367	فرع حضور المرأة الجمعة كحضورها لسائر الصلوات فيفصل فيها بين ان تكون شابة أو عجوزا	496
368	من لزمته الجمعة لا يجوز ان يصلى الظهر قبل فوات الجمعد بلا خلاف	496
369	فرع في مذاهب العلماء فيمن لزمته الجمعة فصلى الظهر قبل فواتها	497
370	الاعذار المبيحة لترك الجمعة يبيح تركها سواء كان قبل زوال الشمس أو حدثت بعده الا السفر ففيه صور وبيانها	497
371	في مذاهب العلماء في السفر يوم الجمعة وليلتها	499
372	حكم البيع يوم الجمعة قبل الزوال وبعده وقبل ظهور الامام	500
373	فرع في مذاهب العلماء إذا تبايعا بيعا محرما بعد النداء	501
374	يشترط لصحة الجمعة ان تقام في أبنية مجتمعة يستوطنها شتاء أو صيفا من تنعقد بهم الجمعة	501
375	لا تصح صلاة الجمعة إلا بأربعين رجلا بالغين عقلاء أحرار مستوطنين للقرية أو البلدة الخ	502
376	الناس في الجمعة ستة أقسام	503
377	في مذاهب العلماء في العدد الذي يشترط لانعقاد الجمعة	503
378	حكم ما إذا أحرم لصلاة الجمعة أربعون ثم انقضوا عنه وبسط الكلام في ذلك	505
379	حكم ما إذا أحرم لصلاة الجمعة أربعون ثم انقضوا عنه وبسط الكلام في ذلك	505
380	فرع اجمع العلماء على أن الجمعة لا تصح من منفرد وان الجماعة شرط لصحتها	508
381	لا تصح الجمعة إلا في وقت الظهر	509
382	فرع فيما لو دخلوا في الجمعة فأخبرهم عدل بخروج وقتها وأقوال علماء المذهب فيه	510
383	فرع في مذاهب العلماء في وقت الجمعة وحجج كل وتحقيق المقام	511
384	فرع في مذاهب العلماء في صلاة الجمعة إذا خرج وقت الظهر وهم فيها لا تصح الجمعة حتى يتقدمها خطبتان والدليل على ذلك	513
385	فرع في مذاهب العلماء في الخطبة	514
386	ومن شرط الخطبتين القيام مع القدرة والفصل بينهما بجلسة والدليل على ذلك	514
387	فرع في مذاهب العلماء في القيام في الخطبتين والجلوس بينهما	515
388	فرع في مذاهب العلماء في القيام في الخطبتين والجلوس بينهما هل يشترط لصحة الخطبة ستر العورة والطهارة عن الحدث وعن النجاسة في البدن والثوب والمكان أم لا	515
389	فرض في الخطبة أربعة أشياء والدليل عليها وأقوال العلماء في ذلك مبسوطا	516
390	فرع هل يشترط كون الخطبة بالعربية	521
391	فرع الترتيب بين أركان الخطبة مأمورية وهل هو واجب أو مستحب في وجهان	522
392	لو أغمي على الخطيب في أثناء الخطبة أو أحدث وشرطنا الطهارة فهل يبنى عليها غيره فيه طريقان	522
393	فرع في مذاهب العلماء في أقل ما يجزىء في الخطبة	522
394	فرع شروط الخطبة سبعة وبيانها مفصلة	522
395	فرع قال الغزالي هل يحرم الكلام على من عدا الأربعين الخ	524
396	فرع في مذاهب العلماء في وجوب الانصات حال الخطبة وتحريم الكلام سنن الخطبة وبيانها مفصلة	525
397	الجمعة ركعتان والدليل على ذلك	530
398	فرع هل الجمعة صلاة مستقلة أم ظهر مقصورة	531
399	فرع ينبغي لمصلى الجمعة ان ينوى الجمعة بمجموع ما يشترط في النية	532
400	باب هيئة الجمعة	532
401	سنية الاغتسال ليوم الجمعة والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب فيه	532
402	فرع في مذاهب العلماء في غسل الجمعة	535
403	فرع في مذاهب العلماء في مسائل من غسل الجمعة	536
404	يستحب ان يتنظف ويلبس أحسن ثيابه والدليل على ذلك	537
405	يستحب التكبير إلى الجمعة والدليل على ذلك	539
406	تعتبر ساعات الجمعة التي ورد فيها وتفاوته من حين طلوع الفجر والدليل على ذلك	540
407	فرع من جاء في أول ساعة من هذه الساعات ومن جاء في آخرها مشتركان في تحصيل أصل البدنة أو البقرة أو غيرهما	541
408	يستحب ان يمشي إلى الجمعة وعليه السكينة والوقار والدليل على ذلك	542
409	يستحب أن لا يركب من غير عذر والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب فيه	542
410	كراهة تشبيك الأصابع في طريقه إلى المسجد وفى المسجد يوم الجمعة ودليله	544
411	استحباب الدنو من الامام في صلاة الجمعة والدليل عليه	545
412	فرع في مذاهب العلماء في التخطي رقاب الناس يوم الجمعة والدلة كل وتحقيق المقام	546
413	استحباب استقبال القبلة في جلوسه مشروعية الاشتغال بذكر الله تعالى والصلاة وقراءة سورة الكهف يوم الجمعة ان حضر قبل الخطبة والاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة وليلتها والدليل على ذلك مفصلا	548
414	ينقطع التنفل بجلوس الامام للخطبة ودليله	550
415	فرع في مذاهب العلماء فيمن دخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب	552
416	جواز الكلام قبل ابتداء الخطبة ودليله	552
417	من دخل والامام في الصلاة أحرم بها فان أدرك معه الركوع الثانية فقد أدرك الجمعة فإذا سلم الامام أضاف إليها أخرى الخ	555
418	فرع في مذاهب العلماء فيما يدرك به المسبوق الجمعة ان زحم المأموم عن السجود في الجمعة نظرت الخ	558
419	فصل فان زال الزحام فأدرك الامام رافعا من الركوع أو ساجدا سجد معه	559
420	حكم ما إذا زال الزحام وأدرك الامام راكعا وأقوال علماء المذهب فيه مبسوطة	559
421	مسألة موصوفة عن الأصحاب بالاعضال لكثرة فروعها تشعيبها واستمدادها من أصول الخ وقد وفى الشارح الكلام عليها بما لم يسبق اليه	563
422	لو لم يتمكن المزحوم من السجود حتى سجدة الامام في الثانية تابعه بلا خلاف	571
423	فرع لو زحم عن السجود وزالت الزحمة والامام قائم في الثانية فسجد وقام وأدركه قائما الخ	572
424	فروع لو ركع مع الامام ونسي السجود وبقي واقفا في الاعتدال حتى ركع الامام في الثانية ففيه طريقان	573
425	فرع الزحام يتصور في جميع الصلوات	574
426	إذا عرضت في الصلاة حالة تمنع من وقوعها جمعة في صورة الزحام أو غيرها فهل يتم صلاته ظهرا في طريقان	574
427	فرع في مذاهب العلماء في الزحام	575
428	إذا احداث الامام في الصلاة ففيه قولان وبيانهما بأوضح إشارة وأبسط عبارة	576