ا ه‍ بيان معنى (1) وضابطه ان ما كان له طرفان يكشفانه؟ كالأسبوع والسنة والشهر فإنه يجب التتابع الا ان ينوي التفريق ا ه‍ بستان الا العشر ونحوها فلا يجب التتابع (2) بخلاف العشرة؟ الأيام فلا يلزمه التتابع الا مع النية وذلك لعدم الخاص؟ ا ه‍ كب لأنه وجب حيث وجبت المتابعة بالنية لا فيما وجب بغير نية التتابع كالمعين ونحوه ا ه‍ رياض (*) وحيث وجب التتابع إذا فرق لغير عذر أثم واجزاء الا حيث أو جب التتابع بالنية أو باللفظ فلا يجزيه ا ه‍ كب قرز (3) لكن يقال لا نحكم بحكم اللفظ الا بعد تمام ما يقتضيه ا ه‍ حاشية زهور (4) لان التعريف إذا أطلق في اسم الجنس أفاد العموم لان اللفظ يقتضى انه للعهد (5) أي نذر لأن النية مجردها لا تفيد الوجوب (6) فان فاتت الجمعة المعينة قضاها في أي وقت شاء لكن يستحب ان يقضيها في جمعة أخرى ذكره الهادي عليلم فقيل يؤخذ من هذا أن القضاء على التراخي وقيل إن تراخى لغرض أفضل جاز ا ه‍ بيان (7) أو معينة وقصده بذلك التنكير فجمعة فقط قرز (8) والأولى أن يقال معينة بقصده ولا حاجة إلى قوله تقدم لها لان تقدم الذكر ليس بشرط ا ه‍ بيان معنى قرز (9) أما الإرادة فلا فرق بين ان يتقدم لها ذكر أم لا لان الإرادة مخصصة وإنما تظهر فائدة تقدم الذكر وكونه صارفا عن العموم حيث لا نية فينظر ا ه‍ بستان ونظره في الغيث قرز (10) وكذا لو نوى جمعة منكرة فله نيته ولو جاء بها معرفه ا ه‍ بيان (*) مستمرا ا ه‍ بستان والمقرر انه لا يلزم الا تلك الجمعة فقط مرة واحدة ا ه‍ (11) بعد امكانه؟ (12) واختاره في البحر وقواه المفتى وعامر والهبل وحثيث وراوع والسحولي (13) الا أن يكون قد فاته رمضان المنذور باعتكافه فإنه إذا قضاه معتكفا فيه صح عند الجميع ا ه‍ صعيتري وفى البحر المذهب وش فان أوجب شهر الصوم ففاته فاعتكف في شهر صوم القضاء