التمر: بالنبيذ.
وبالجملة من تتبع موارد استعمال هذا اللفظ في النصوص وغيرها لا يكاد يشك في أن المراد منه عند اطلاقه هو العصير العنبي.
ومنها: ما دل على حرمة كل شراب غلى ولم يذهب ثلثاه خرج ما خرج وبقي ما لم يعلم خروجه: كموثق (1) عمار: عن الرجل يأتي بالشراب ويقول: هذا مطبوخ على الثلث فقال: إن كان مسلما ورعا مأمونا فلا بأس أن يشرب، ونحوه صحيح (2) علي بن جعفر.
وفيه: مضافا إلى لزوم تخصيص الأكثر وأنهما يعارضان مع النصوص الكثيرة الدالة على جواز الأخذ من سوق المسلمين واستيمان الصانع في عمله: أنهما مسوقان لبيان الحكم الظاهري في ظرف الشك مع فرض العلم بما هو التكليف الواقعي، وعليه فهما أجنبيان عما نحن فيه.
ومنها: ما يختص بالمقام كموثق (2) عمار عن الإمام الصادق (عليه السلام): أنه سأل عن النضوح المعتق كيف يصنع به حتى يحل؟ قال (عليه السلام): خذ ماء التمر فاغله حتى يذهب ثلثا ماء التمر.
وموثقة (4) الآخر عنه (عليه السلام): سأله عن النضوح قال (عليه السلام):
يطبخ التمر حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه ثم يتمشطن.
وفيه: أن الظاهر أن السؤال فيهما لم يكن عن الأكل وعما يوجب الحلية والحرمة، إذ النضوح على ما ذكره بعض الأفاضل طيب مايع ينقع التمر والسكر