منه، وإن كان لم يغسل فاغسل ما أصاب ثوبك منه. ونحوه صحيح الحلبي.
والتوقيع (1) في إمام حدثت عليه حادثة قال (عليه السلام): ليس على من نحاه إلا غسل اليد.
واستدل صاحب المفاتيح على ما اختاره: بأن الميت لو كان نجس العين لم يطهر بالتغسيل.
وفيه: ما ذكره صاحب الجواهر ره من أنه اجتهاد في مقابل النص... فروع.
الأجزاء المبانة من الميتة الأول الأجزاء المبانة من الميتة نجسة على المشهور شهرة عظيمة، وعن المدارك:
إن النجاسة مقطوع بها بين الأصحاب.
ويشهد لنجاستها: ما دل على نجاسة الميتة، إذ المستفاد منه بحسب المتفاهم العرفي: أن معروض النجاسة جسد الميت بلا دخل للاتصال فيها، ومفهوم العلة في (2) خبر الحلبي عن الإمام الصادق (عليه السلام): لا بأس بالصلاة فيما كان من صوف الميتة أن الصوف ليس فيه روح.
وفي خبر (3) أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث طويل بعد نفي البأس عن الإنفحة -: أن الإنفحة ليس فيها دم ولا عرق، ولا بها عظم. ونحوهما غيرهما.
ولو تنزلنا عن ذلك وفرضنا الشك في النجاسة، فلا مانع من الرجوع إلى استصحاب النجاسة الثابتة حال الاتصال..