والنفلية (1)» وغيرها (2). وفي «جامع المقاصد (3)» نسبته إلى الأصحاب. وفي «الدروس (4)» يكره الشعر.
وفي «الذكرى» ليس ببعيد حمل إباحة إنشاد الشعر على ما يقل منه ويكثر نفعه كبيت حكمة أو شاهد على لغة في كتاب الله أو سنة نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأنه من المعلوم أنه كان ينشد بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) البيت والأبيات من الشعر في المسجد ولم ينكر ذلك (5). ومثله قال الميسي وزاد ما يعد عبادة. وزاد المحقق الثاني في «حاشية الإرشاد (6)» مدائح أهل البيت (عليهم السلام) قاطعا بالجميع. وزاد في «فوائد الشرائع (7)» مراثي الحسين (عليه السلام) وما تضمن موضعة، ونفى البعد عن ذلك كله لو قيل به، قال: لأن ذلك عبادة وما زال السلف يفعلون ذلك من غير نكير. وفي «جامع المقاصد (8)» بعد أن زاد مراثي الحسين (عليه السلام) وما تضمن موضعة وقال: لو قيل به لم يبعد وذكر أن السلف يفعلون ذلك، قال: إلا أني لا أعلم بذلك تصريحا والإقدام على مخالفة الأصحاب مشكل. وظاهره عدم التأمل فيما في الذكرى، لأنه ذكره ساكتا عليه. وفي «الروضة (9)» نفي البعد عن ذلك كله، قال: ونهي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) محمول على الغالب من أشعار العرب الخارجة عن هذه الأساليب. ونقل في «المسالك (10)» ما في الذكرى ثم نقل إلحاق المدائح والمراثي والموعظة عن بعض