يكن في نهر في الحرم المحرم فيحزم اه‍ ح لي لفظا (*) ولو غير مأكول قرز (1) والخيل أهلية ولا عبرة بالأصلي لان أصلها وحشية قل ان أول من آنسها إسماعيل عليلم وقيل إن أول من سخرها وركبها طهموزه ثالث ملوك الأرض ذكره المسعودي والسهيلي اه‍ شرح بحر (2) مسألة فلو صال الصيد على المحرم فقتله دفاعا فلا جزاء خلاف ح اه‍ نجري وبيان بلفظه (3) وجميع الطيور وحشية الا الدجاج فلو حضنت العقبة بيض الدجاجة كان أولادها أهليا والعكس وحشيا (*) والسباع كلها وحشية الا الكلب والهر (4) فان التبس فلا شئ عليه لان الأصل براءة الذمة في الجزاء لا في التحريم فيغلب التحريم قرز (*) ولا عبرة بالحاضن للبيض قرز (5) وهو ان يقصده هو والخطاء ان يقصد غيره فيصيبه (*) والعامد هو الذي يقصد قتل الصيد مع علمه انه صيد لا مع الخطاء والخطاء الذي لا يعلم أنه صيد أو يعلم أنه صيد لكن لم يرد اصابته بل رمى غيره فأصابه فلا جزاء عليه لظاهر الآية اه‍ هامش هداية وقواه المفتي (6) فلو رمى صيدا ظانا انه مما يباح قتله فانكشف مما لا يباح قتله لزمه الجزاء كمن قتل شخصا ظانا انه يستحق عليه القود اه‍ ح لي (7) خلاف الإمامية وداود في العائد فلا جزاء عليه لقوله تعالى ومن عاد فينتقم الله منه ولم يذكر الجزاء قلنا اكتفى بذكره أولا اه‍ بستان ولفظ ح جوابنا ان نقول فينتقم الله منه مع الجزاء أيضا كقوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها ولم يذكر قودا ولا دية ولا كفارة ومعلوما انها تجب لكن جزاؤه جهنم مع هذه الأشياء كذلك مسألتنا (*) وهو من قتل صيدا ثانيا (8) مع العمد قرز (9) فائدة قد يجتمع الجزاء والفدية والقيمة في شئ واحد فالجزاء لقتل الصيد والفدية لاكل لحمه والقيمة للحرمة كما يأتي اه‍ تكميل (10) فرع وفي ولد الصيد ولد مثله من الجزاء فان أحب العدول عنه إلى الاطعام والصيام قدر قيمة ولد الجزاء من قيمة أمه هل هي مثل نصفها أو ربعها أو نحو ذلك وأطعم بقدره أو صام عن كل نصف صاع يوما وإذا بقي منه دون نصف صاع فلا صوم عنه اه‍ بيان لفظا بل يجب اخراجه أو يصوم عنه يوما اه‍ كب لفظا (*) قال في البحر يعتبر الذكر بالذكر والأنثى بالأنثى والحامل بالحامل والصحيح بالصحيح والمعيب بالمعيب فان اخرج الصحيح