مختار) احترازا من المكره فان ظهاره لا ينعقد (1) كطلاقه (مسلم) احترازا من الكافر فان ظهاره لا ينعقد وقال ش انه يصح ظهاره ويكفر بغير الصوم (نعم) وإنما يقع حكم الظهار إذا قال ذلك (لزوجة (2)) فلا يصح من المرأة مظاهرة الرجل (3) ولا يصح من الرجل مظاهرة الأجنبية ومملوكته وأم ولده ومن (4) قال إن طلاق الأجنبية (5) يصح قال بصحة ظهارها وقال ك يصح الظهار من المملوكة ولا يصح ظهار الرجل الامن زوجته التي (تحته (6) احترازا من المطلقة ولو رجعيا والمفسوخة فإنه لا يصح ظهارهما ومن قال إن الطلاق يتبع الطلاق صحح ظهار المعتدة (7) وكذا ذكر ابن أبي الفوارس وصاحب الوافي للهادي انه يصح ظهاره المعتدة والايلاء منها ويصح الظهار من الزوجة (كيف كانت (8) سواء كانت صغيرة أم كبيرة حرة أم أمة مدخولة أم غير مدخولة ممن تصلح للجماع أم لا وقال الناصر لا يصح الظهار من الصغيرة وغير المدخولة (نعم) فلفظ الظهار الصريح هو أن يقول الرجل لامرأته (ظاهرتك أو أنت مظاهرة) فهذا ان صريح ذكره الفقيه س (أو تشبيهها أو جزء منها (9) بجزء من أمه نسبا) مثال ذلك أن يقول أنت علي كظهر أمي ونحو ذلك (10) قال عليلم وقلنا بجزء من أمه احترازا من أن يشبهها بأمه جملة نحو أن يقول أنت علي كأمي أو مثل أمي فان هذا كناية وقلنا نسبا احترازا من أن يشبهها بغير أمه من النسب كالأم من الرضاع فإنه لا يكون ظهار أو كذا لو شبهها بجزء من أخته أوجدته أو أجنبية لم يكن ظهارا عندنا (11)