يتقدم المشروط على شرطه اه‍ مفتي (*) فاما بالماضي فلا يقع نحو أن يقول إن أبرأتني وقد كان أبرأته ذكره م بالله خلاف ط اه‍ غيث (*) تنبيه اما لو قال إن دخلت الدار أنت طالق طلقت ان دخلت والا فلا ذكره ض أبو حامد والأقرب عندي ان المتكلم إذا كان عربي اللسان طلقت في الحال لأنه لا رابطة بين الشرط والجزاء والرابطة لا يتم الجزاء والشرط الا بها حيث الجزاء جملة اسمية متأخرة عن الشرط اه‍ غيث (فرع) لو قال إن لم أقل كما تقولين فأنت طالق فقالت له أنت طالق ثلاثا فخلاصه من الحنث أن يقول أنت طالق إن شاء الله أو يقول أنت طالق ثلاثا من الوثاق أو أنت قلت أنت طالق ثلاثا والله أعلم (1) ولو بالنية مع المصادقة (*) فيقع عقيب حصوله وقال م بالله حال حصوله اه‍ ن (2) متصلا كالاستثناء وسواء تقدم أو تأخر فلا فرق (3) قال في المقنع إذا كانت المرأة في نهر جاري فقال لها الزوج ان خرجت من بين هذا الماء فأنت طالق وان بقيت بين هذا فأنت طالق فان شاءت خرجت وان شاءت بقيت ولا تطلق لأن الماء الذي كانت فيه قد مر ومن جهة العرف لا فرق بين الماء الجاري والراكد اه‍ لمعه يعني انها تطلق قرز (4) لو دخلت الدار والزوج مجنون اه‍ ح أثمار (5) ويطلق بأول المعين قرز (6) المعتبر المجلس (7) فان علق بممكن ومستحيل فالحكم للممكن في النفي وفي الاثبات الحكم لهما لان حصول بعض الشرط ليس كحصول كله (*) عقلا كما مثل أو شرعا كنسخ شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وآله (8) وسواء كان الطلاق مؤقتا أم لا (9) فلو كانت زانية حائضا