يراد به في المقام إقامة العشرة إما لأنها المتبادرة منه عند الاطلاق في النص والفتوى، أو للاجماع على عدم التقصير بإقامة ما دونها أو لأن البناء على اطلاقه يوجب التقصير لكل مكار غالبا لتحقق الإقامة في الجملة ولو بعض يوم، وذلك مما لا يمكن الالتزام به أو لأنه يقيد اطلاقه بما في خبر يونس المتقدم بإقامة العشرة، فيكون المستفاد منه حينئذ أن إقامة العشرة قاطعة لعملية السفر.
وفيه: أنه يحتمل في الصحيح معنيان آخران:
الأول: إن المراد به ما ينافي مفهوم المكاري عرفا، والشاهد على هذا الاحتمال عطفه على الاختلاف.
الثاني: إن المراد به أن المكاري والجمال ليسا كسائر المسافرين يقصران مع عدم إقامة العشرة، بل هما يتمان صلاتهما وإن لم يقيما عشرة أيام، وعلى هذا الاحتمالين هو أجنبي عن المقام.
ثانيتهما: رواية عبد الله بن سنان التي رواها الشيخ بسند غير صحيح عن الإمام الصادق (عليه السلام): المكاري إذا لم يستقر في منزله إلا خمسة أيام أو أقل قصر في سفره بالنهار وأتم صلاة الليل، وعليه صيام شهر رمضان، فإن كان له مقام في البلد الذي يذهب إليه عشرة أيام أو أكثر قصر في سفره وأفطر (1).
وعن الصدوق في الفقيه روايتها في الصحيح هكذا: فإن كان له مقام في البلد الذي يذهب إليه عشرة أيام أو أكثر وينصرف إلى منزله، ويكون له مقام عشرة أيام أو أكثر قصر في سفره وأفطر.
أقول: هذه الرواية - على رواية الشيخ - ذيلها وإن كان يدل على المطلوب،