1) قال الآشتياني والسيد قدس سرهما إن في عد " السكوت " جوابا مسامحة، وفي المسالك: وإنما جعل السكوت جوابا لأنه إذا أصر على السكوت جعل كالمنكر الناكل وردت اليمين على المدعي، فهو في الحكم كالانكار فكان في معنى الجواب. لكن قال الآشتياني:
التوجيهات التي ذكروها له من كونه في حكم الانكار إذا أصر عليه أو غير ذلك لا تخرجه عن المسامحة كما لا يخفى.
ثم قال: إنما الاشكال فيما ذكره شيخنا الأستاذ دام ظله وفاقا لجمع من متأخري الأصحاب من أن هناك جوابا آخر للمدعى عليه لم يتعرض له الأصحاب بل ظاهرهم الحصر في المذكورات وهو قوله " لا أدري " فهل أدخلوه وأدرجوه في المذكورات أو غفلوا عنه؟ وادراجه في المذكورات مشكل ونسبة الغفلة إليهم أشكل.
ثم ذكر " قده " وجوها في الجواب عن هذا الاشكال فراجعه.

مفاتيح البحث: الغفلة ⁽¹⁾