الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص) - السيد جعفر مرتضى - ج ١ - الصفحة ٥٣

الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص) - السيد جعفر مرتضى - ج ١ - الصفحة ٥٣

بن عمارة قولا لعلي " عليه السلام " يحث فيه على نشر العلم، عاد فحدث الحسن بن عمارة في مجلسه ذاك أربعين حديثا (1).
وعن علي: قيدوا العلم، قيدوا العلم. مرتين (2).
وعنه " عليه السلام ": قيدوا العلم بالكتاب (3).
أما شيعة علي وأهل بيته، فأمرهم في الالتزام بتدوين العلم ونشره أوضح من الشمس، وأبين من الأمس، ولا نرى أننا بحاجة إلى إثبات ذلك (4).
ملاحظة هامة:
لقد كان علي " عليه السلام " أعلم أصحاب رسول الله (ص)، وكان

و ٢٩٤ وجامع بيان العلم ج ١ ص ٩٩ وترجمة الإمام الحسن " عليه السلام " من تاريخ دمشق (بتحقيق المحمودي) ص ٦٧ وروضات الجنات ج ٨ ص ١٦٩ ومعادن الجواهر ج ١ ص ٣ وطبقات ابن سعد ج ٦ ص ١١٦ وتاريخ بغداد ج ٨ ص ٣٥٧ ونور الابصار ص ١٢٢ والعلل ومعرفة الرجال ج ١ ص ٤١٢ وتاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٢٢٧ وشرف أصحاب الحديث ص ٦٩ و ٨٠ و ٩٤.
(١) الأذكياء ص ١٠١.
(٢) تقييد العلم ص ٨٩.
(٣) تقييد العلم ص ٩٠.
(٤) راجع عل سبيل المثال لا الحصر: رجال النجاشي ص ٣ و ٤ والطبقات الكبرى ج ٦ ص ٢٢٠ و ج ٥ ص ٧٧ و ج ٢ قسم ٢ ص ١٢٣ و ج ٧ قسم ١ ص ١٤ وتأسيس الشيعة لعلوم الاسلام ص ٢٨٠، والمراجعات ط الأعلمي ص ٣٠٦ وراجع: الضعفاء الكبير للعقيلي ج ٢ ص ٢٩ و ٩٦ و ٢٢٤ وأحوال الرجال ص ١١٦ و ١٩٢ وشرح النهج للمعتزلي ج ١٢ ص ٧٨ وتهذيب تاريخ دمشق ج ١ ص ٢٣٤ والتراتيب الإدارية ج ٢ ص ٢٥٩ و ٣٢٤ / ٣٢٥ والإصابة ج ١ ص ٢١٣ والغدير ج ٩ ص ١٣٠ وراجع: شرف أصحاب الحديث ص 95.

(٥٣)

مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب نور الأبصار للشبلنجي ⁽¹⁾، كتاب رجال النجاشي ⁽¹⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽¹⁾، كتاب الطبقات الكبرى لإبن سعد ⁽¹⁾، دمشق ⁽²⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	تقديم الكتاب في طبعته الثالثة	5
2	تقديم	9
3	بداية	9
4	مهمة التاريخ	10
5	ونحن هل نملك تاريخا؟	10
6	دراسة التاريخ	11
7	ماذا نريد؟	12
8	ميزات أساسية في تاريخ الاسلام المدون	12
9	البداية الطبيعية لتاريخ الاسلام	13
10	الفصل الأول: وما تخفي صدورهم أعظم صفات النبي	17
11	أترى هذا هو الرسول؟!	17
12	الخطة الخبيثة	22
13	سياسات ضد نبي الاسلام (ص)	22
14	ما أشبه الليلة بالبارحة	26
15	سنة النبي (ص) أم سنة غيره؟	27
16	بغض قريش لرسول الله (ص)	29
17	الخليفة الأموي أفضل من رسول الله (ص)	29
18	على خطى الحجاج	32
19	نظرة الأمويين إلى الحرم والكعبة	32
20	مقام إبراهيم	33
21	زمزم أم الخنافس	34
22	بين الخليفة الأموي وإبراهيم الخليل	34
23	الحج إلى صخرة بيت المقدس	35
24	تحويل القبلة	36
25	تأويلات سقيمة	38
26	كعبة المتوكل في سامراء	39
27	الحجاج والقرآن	39
28	خليفة أموي ينتقم من المصحف	40
29	لا يجرؤ الناس على الصلاة	40
30	ما هو إلا ملك	41
31	التحالف على هدم الاسلام	41
32	غيض من فيض	42
33	الدوافع والأهداف	42
34	الفصل الثاني: سياسات تستهدف الجذور الأسوة والقدوة	47
35	الحث على كتابة الحديث	48
36	الصحابة وغيرهم يكتبون الحديث	49
37	عمر وأبو بكر يكتبان الحديث	51
38	علي " عليه السلام " وولده وشيعته	51
39	ملاحظة هامة	53
40	في الاتجاه المضاد	54
41	المنع من الحديث في عهد الرسول (ص)	55
42	دوافع وأهداف	55
43	المنع من الحديث بعد وفاة النبي (ص)	56
44	اهداف هذه السياسة	56
45	حسبنا كتاب الله	56
46	البادرة الثانية	57
47	ذروة هذه السياسة	57
48	إحراق حديث رسول الله (ص)	59
49	الصليبيون والتراث العلمي الاسلامي.	61
50	حجة عمر تصبح حديثا	62
51	التقليد والمحاكاة	64
52	المنع من العمل بالسنة أيضا	64
53	حبس كبار الصحابة بالمدينة	66
54	الخلف عن السلف	67
55	لا قرآن ولا سنة	68
56	قراءة القرآن أيضا مرفوضة	70
57	الدقة في التنفيذ	70
58	إلى متى؟!	72
59	الفصل الثالث: أين؟ وما هو البديل من الذي يفتي الناس	77
60	حصر الفتوى في نوعين من الناس	78
61	ألف: الامراء	79
62	ب: المسموح لهم بالفتوى من غير الامراء	80
63	1 - عائشة	80
64	منافسون لعائشة	81
65	2 - زيد بن ثابت	82
66	3 - عبد الرحمان بن عوف	83
67	4 - أبو موسى الأشعري	83
68	5 - السماح لأبي هريرة بعد المنع	84
69	محاولة فاشلة لهم مع علي " عليه السلام "	85
70	من له الفتوى بعد الخلفاء الثلاثة	86
71	حظر الرواية على ابن عمر وابن عمرو	86
72	أسباب المنع	87
73	شواهد أخرى	88
74	لابد من أساليب أخرى	90
75	تشجيع الشعر والشعراء	91
76	تعلم الأنساب	92
77	أسرار الاعذار	94
78	البديل الأكثر نجاحا	95
79	نظرة العرب إلى أهل الكتاب	95
80	الاسلام يرفض هيمنة أهل الكتاب	96
81	مدارس " ماسكة "	98
82	الاصرار إلى حد الاغضاب	99
83	كل ذلك لم ينفع	100
84	عود على بدء	100
85	المرسوم العام	101
86	أصل الحديث	102
87	خطوة أخرى على الطريق	103
88	إفتراض لا يجدي	103
89	شيوع الاخذ عن أهل الكتاب	104
90	زاملتا عبد الله بن عمرو بن العاص	106
91	لماذا كثر تلامذة كعب الأحبار	107
92	أبو هريرة يروي عن كعب	107
93	كعب الأحبار حكما	109
94	بردة كعب	110
95	رشوات كعب	110
96	ألف: كعب وخلافة علي " عليه السلام "	110
97	ب: لقب الفاروق	111
98	ج: كعب يقرض أبا هريرة	112
99	د: محاولة رشوة ابن عباس	112
100	ه‍: كعب يقرض ابن عمرو بن العاص	113
101	سحرة بني إسرائيل يركزون على التوراة	114
102	تعظيم وتقديس التوراة	115
103	إصرار مسلمة أهل الكتاب على العمل بالتوراة	116
104	الفصل الرابع: القصاصون يثقفون الناس رسميا القصص الحق	121
105	الطريقة الذكية	122
106	إعطاء الشرعية	123
107	حتى النساء	126
108	إهتمام الحكام بالقصاصين	126
109	القصاصون في خدمة سياسات الحكام	129
110	جرأة القصاصين وسيطرتهم	131
111	القصاصون على حقيقتهم	133
112	مع تفاصيل أخرى	135
113	موقف علي " عليه السلام " من القصاصين	136
114	السائرون على نهج علي " عليه السلام "	136
115	الفصل الخامس: بين الدوافع والأهداف، والآثار والنتائج آثار ونتائج	141
116	نصوص وشواهد	143
117	الهاشميون في زمن السجاد (ع)	145
118	لا مبالغة ولا تهويل	146
119	فضائح لا تطاق	147
120	ومما يضحك الثكلى	150
121	التركة الموروثة	152
122	نظرية التطور عند أهل الحديث	154
123	الوضع والوضاعون	157
124	الحاجة أم الاختراع	158
125	الفقه والفقهاء	158
126	يعترفون ثم يتهمون	159
127	التجني على العراقيين	160
128	السبب هو السياسة والانحراف عن علي (ع)	161
129	فشل المحاولات	162
130	عودة إلى خلاصات لابد من قراءتها	163
131	لا معايير ولا ضوابط	163
132	انفلات الزمام	163
133	أهل الكتاب يمارسون دورهم	164
134	إبعاد أهل البيت (ع) عن الساحة	164
135	الالتجاء المبكر إلى الرأي والقياس	165
136	أصدق الحديث	167
137	الدوافع والأهداف	168
138	1 - للخليفة مقام الرسول (ص)	168
139	2 - إحراجات لابد من الخروج منها	170
140	3 - التأثر بأهل الكتاب	174
141	بغضهم لعلي (ع) سبب آخر	177
142	الفصل السادس: لابد من إمام لابد من إمام	181
143	موقف الأئمة (ع) من رواية الحديث وكتابته	182
144	موقف الأئمة (ع) من الإسرائيليات ورواتها	184
145	الشيعة في مواجهة الفكر الإسرائيلي	185
146	علي (ع) يواجه القصاصين بالحقيقة	187
147	علي (ع) يضرب القصاصين ويطردهم	189
148	موقف سائر الأئمة (ع) من القصاصين	191
149	شرط الإجازة للقصاصين	192
150	امتحان القصاصين	193
151	الفصل السابع: إجراءات وضوابط مشبوهة معايير لحفظ الانحراف	197
152	نماذج يسيرة	198
153	1 - الصحابة كلهم عدول	198
154	لفت نظر	200
155	2 - من هو الصحابي	200
156	3 - صحابية المرتد	201
157	السكوت عما شجر بين الصحابة	202
158	5 - من ينتقد الصحابة زنديق	203
159	لا يفسق الصحابي بما يفسق به غيره	203
160	7 - حتمية توبة الصحابي	204
161	8 - ذنب البدري يقع مغفورا	204
162	9 - الصحابة مجتهدون	205
163	10 - إجماع الأئمة المهتدين	207
164	11 - رأي الصحابي حيث لا نص	208
165	12 - الاجتهاد في مقابل النص كرامة للصحابة	209
166	13 - الصحابة يشرعون وفتاواهم سنة	209
167	لفت نظر	210
168	14 - سنة الشيخين والخلفاء سوى علي (ع)	210
169	15 - سنة كل إمام عادل	213
170	16 - سنة وفتوى كل أمير	213
171	17 - رأي الصحابي أقوى من رأي غيره	213
172	18 - قول الصحابي يعارض الحديث الصحيح	214
173	19 - عمل الصحابي يوجب ضعف الحديث	216
174	20 - مراسيل الصحابة	216
175	21 - تصويب الصحابة وغيرهم في اجتهاد الرأي	217
176	22 - النبي (ص) يجتهد ويخطئ	219
177	23 - سهو النبي (ص) ونسيانه	220
178	24 - عصمة الأمة عن الخطأ	220
179	25 - الاجماع نبوة بعد نبوة	221
180	26 - ظن المعصوم لا يخطئ	222
181	27 - إجتهاد الفقهاء يقدم على النص	223
182	28 - القياس والرأي والاستحسان	223
183	29 - ما دل عليه القياس ينسب للنبي (ص)	225
184	30 - لا اجتهاد بعد اليوم	225
185	من ترك التقليد خرج من الاسلام	227
186	تكريس المذاهب بالأموال	228
187	التمهيد للتقليد	229
188	مع تبريرات وجدي	230
189	لا اجتهاد عند الفريسيين من اليهود	231
190	31 - التقديس الأعمى حتى للحديث المكذوب	231
191	32 - أصح الكتب بعد القرآن	232
192	33 - هذا الاجماع ظن لا يخطئ	234
193	رواية الصحاح عن الخوارج والمبتدعة	234
194	الرواية عن الرافضة والشيعة	236
195	التناقض في المواقف	236
196	ألف: الخوارج	236
197	ب: أهل البدع	237
198	ج: الشيعة والرافضة	237
199	العلاج المتطور	239
200	34 - رد روايات الشيعة في المطاعن والفضائل	239
201	35 - الرافضة لا أسناد لهم	240
202	36 - رواية ما لا يضر	241
203	37 - حديث الداعية إلى البدعة يرد	241
204	38 - حجم البدع	242
205	39 - من روى له الشيخان جاز القنطرة	242
206	40 - الخوارج صادقون	243
207	41 - الاعتزال، وعداء أهل الحديث	245
208	42 - خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء	246
209	43 - أبو هريرة راوية الاسلام	246
210	44 - لا يعرض الحديث على القرآن	249
211	45 - موافقة أهل الكتاب	249
212	46 - حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج	250
213	47 - الحسن والقبح شرعيان لا عقليان	250
214	48 - صوافي الامراء	251
215	49 - الفتوى لاشخاص بأعيانهم	252
216	50 - المنع من الحديث ومن كتابته	252
217	51 - المنع من السؤال عن معاني القرآن	252
218	الفصل الثامن: الضوابط الصحيحة للبحث العلمي لابد من معايير وضوابط	255
219	أدوات البحث الموضوعي والعلمي	255
220	مما سبق	257
221	1 - دراسة حال الناقلين	260
222	2 - إلتزام النهج البياني الصحيح	261
223	3 - الانسجام مع الأطروحة والنهج	261
224	4 - الشخصية في خصائصها ومميزاتها	261
225	5 - عدم التناقض والتعارض في النصوص	263
226	6 - أن لا يخالف النص للواقع المحسوس	263
227	7 - أن لا يخالف البديهيات	263
228	8 - أن لا يخالف الحقائق الثابتة	264
229	9 - الإمكانية التاريخية	264
230	10 - موافقة الاحكام العقلية والفطرية	265
231	11 - الانسجام مع الأجواء والمناخات	266
232	12 - المعيار الأعظم والاقوم	266
233	هل السنة قاضية على الكتاب؟	269
234	الأدلة الواهية	270
235	المناقشة	271
236	دليل آخر على عدم العرض على القرآن!! ماذا جرى للقرآن؟	276
237	قبل الختام	278
238	خاتمة المطاف	279
239	كلمة أخيرة	281