وفي «المدارك (1)» يستفاد من حسن عبد الله بن سنان (2) كراهية التسقيف خاصة دون التظليل بغيره وأنها لا تزول بالاحتياج إلى التسقيف. وقال بعد أن نقل كلام الذكرى: إنا قد بينا أن المكروه التظليل بالتسقيف خاصة وأن الكراهة لا تزول بالحاجة إلى ذلك، ولعل الوجه فيه أن هذا القدر من التظليل يدفع أذى الحرارة والبرودة، ومع المطر لا يتأكد استحباب التردد إلى المساجد كما يدل عليه إطلاق النهي عن التسقيف (3). وما اشتهر من قوله (عليه السلام): «إذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال (4)» والنعال وجه الأرض الصلبة قاله الهروي، وقال الجوهري: الأرض الغليظة يبرق حصاها لا تنبت شيئا، انتهى.
قلت: قال الباقر (عليه السلام) في صحيح الحذاء: «كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا كانت ليلة مظلمة وريح ومطر صلى المغرب ثم مكث قدر ما ينتفل الناس ثم أقام مؤذنه ثم صلى العشاء ثم انصرفوا (5)» وظاهره أن الصلاة في المسجد وأن ذلك كان دأبه (صلى الله عليه وآله وسلم). فيدل على عدم الفرق بين حال المطر وغيره. ثم إن الغالب في عرش القصب ونحوه (ونحوها - خ ل) عدم التقاطر والوكف فيمكن أن يكون عريش مسجده (صلى الله عليه وآله وسلم) كان على هذا الوجه، لكن إطلاق كل من تقدم على الشهيد يؤيد ما في «المدارك» فتأمل. وفي «كشف اللثام (6)» أن الشيخ في كتاب الغيبة أسند عن أبي بصير قال: «إذا قام القائم (عليه السلام) دخل الكوفة وأمر بهدم المساجد الأربعة حتى يبلغ أساسها ويصيرها عريشا كعريش موسى (7)».
وهل تكره الصلاة فيها في موضع الظل أو مطلقا ولو في غير موضع الظل؟