(وعندي أن ذلك كله مستحب) هو الأقوى، ولأجل ذلك أغمضنا عن ذكر النصوص المعارضة وبيان حكم ما لا نص فيه والأحكام المترتبة على القول بالنجاسة.
الأسئار (الرابع): في (أسئار الحيوان) وهي جمع السؤر، وكلمات اللغويين فيه مختلفة، والظاهر أنه يعم لمطلق الملاقي لجسم الحيوان كما يشهد له خبر (1) العيض عن الإمام الصادق (عليه السلام): عن سؤر الحائض، قال (عليه السلام): لا تتوضأ منه، وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة وتغسل يديها قبل أن تدخلها الإناء، ويعم الطعام أيضا. كما يشهد له ما في صحيح زرارة عنه (عليه السلام) قال: في كتاب علي (عليه السلام): إن الهرة سبع ولا بأس بسؤره، وإني لأستحيي من ربي أن أدع طعاما لأن الهر أكل منه (2). ويختص بالقليل لانصراف الأخبار عن الكثير بعد ملاحظة أن الكثير مما لا يؤثر فيه أقوى النجاسات.
و (كلها طاهرة إلا) سؤر نجس العين ك‍ (الكلب والخنزير والكافر) فها هنا مقامان:
الأول: سؤر نجس العين نجس، والوجه فيه ما سيأتي في محله من نجاسة هذه المذكورات، ودليلها بضميمة ما يدل على سراية النجاسة إلى الملاقي يدل على نجاسة سؤرها، وخبر معاوية بن شريح: سأل عذافر أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده عن سؤر السنور والشاة والبقرة والبعير والحمار والفرس والبغل والسباع يشرب منه