____________________
ولم يعد منها المباشرة وغيرها من الشرائط، لأنه ليس لها وجود منحاذ في الخارج، ولا تكون معتبرة في الوضوء المركب من عدة أفعال من حيث هي، وعد الترتيب والموالاة منها، إنما هو لأجل أن ترك كل واحد منهما يوجب انعدام صورة الوضوء وعدم اتصاف تلك الأفعال بالوضوئية فتأمل.
وكيف كان: فالأول من أفعال الوضوء (النية) بلا خلاف في وجوبها، وهو اجمالا مما لا كلام فيه، ولكن تحقيق القول في المقام يقتضي التكلم في مقامات.
الوضوء مستحب نفسي الأول: هل الوضوء مستحب نفسي أم لا؟ والظاهر أن كونه كذلك مما لا خلاف فيه، بل عليه الاجماع كما عن العلامة الطباطبائي رحمه الله.
ويشهد له قوله تعالى * (ويحب المتطهرين) * (1).
وخبر السكوني: الوضوء شطر الايمان (2).
والنبوي: يا أنس أكثر من الطهور يزد الله تعالى في عمرك، وإن استطعت أن تكون بالليل والنهار على طهارة فافعل، فإنك تكون إذا مت على طهارة شهيدا (3).
ومرسل الفقيه: الوضوء على الوضوء نور على نور (4).
والنبوي: من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني (5).
وكيف كان: فالأول من أفعال الوضوء (النية) بلا خلاف في وجوبها، وهو اجمالا مما لا كلام فيه، ولكن تحقيق القول في المقام يقتضي التكلم في مقامات.
الوضوء مستحب نفسي الأول: هل الوضوء مستحب نفسي أم لا؟ والظاهر أن كونه كذلك مما لا خلاف فيه، بل عليه الاجماع كما عن العلامة الطباطبائي رحمه الله.
ويشهد له قوله تعالى * (ويحب المتطهرين) * (1).
وخبر السكوني: الوضوء شطر الايمان (2).
والنبوي: يا أنس أكثر من الطهور يزد الله تعالى في عمرك، وإن استطعت أن تكون بالليل والنهار على طهارة فافعل، فإنك تكون إذا مت على طهارة شهيدا (3).
ومرسل الفقيه: الوضوء على الوضوء نور على نور (4).
والنبوي: من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني (5).