____________________
الباطن كالظاهر فيهما:
(1) كما إذا أدخل إصبعه في فم الميت أو أنفه أو أدخل إصبع الميت في فمه أو أنفه وذلك لاطلاق الأخبار الدالة على أن موضوع وجوب الغسل مس الميت الانساني، وهذا لا يفرق فيه بين مس الباطن والظاهر.
المس بالشعر كمس الشعر لا أثر له:
(2) بمعنى أنه يعتبر في وجوب الغسل مس البدن بالبدن، وأما إذا مس شعر الميت ببدنه أو مس بدن الميت بشعره فلا يجب عليه الاغتسال وما أفاده (قده) فيما إذا لم يصدق مس الميت بمس الشعر وإن كان صحيحا كما إذا كان شعره أو شعر الميت طويلا جدا بحيث يحسب عرفا كالشئ المنفصل المغائر للبدن فإن مسه أو المس به لا يكون من مس الميت بوجه.
وأما إذا كان الشعر في الماس. أو الميت الممسوس متعارفا بحيث يصدق عرفا بمسه مس الميت فلا يمكن المساعدة على ما أفاده (قده) لأن الموضوع في الروايات هو مس الميت الانساني وهو متحقق في المقام وكون الشعر مما لا تحله الحياة لا يمنع عن صدق المس ووجوب
(1) كما إذا أدخل إصبعه في فم الميت أو أنفه أو أدخل إصبع الميت في فمه أو أنفه وذلك لاطلاق الأخبار الدالة على أن موضوع وجوب الغسل مس الميت الانساني، وهذا لا يفرق فيه بين مس الباطن والظاهر.
المس بالشعر كمس الشعر لا أثر له:
(2) بمعنى أنه يعتبر في وجوب الغسل مس البدن بالبدن، وأما إذا مس شعر الميت ببدنه أو مس بدن الميت بشعره فلا يجب عليه الاغتسال وما أفاده (قده) فيما إذا لم يصدق مس الميت بمس الشعر وإن كان صحيحا كما إذا كان شعره أو شعر الميت طويلا جدا بحيث يحسب عرفا كالشئ المنفصل المغائر للبدن فإن مسه أو المس به لا يكون من مس الميت بوجه.
وأما إذا كان الشعر في الماس. أو الميت الممسوس متعارفا بحيث يصدق عرفا بمسه مس الميت فلا يمكن المساعدة على ما أفاده (قده) لأن الموضوع في الروايات هو مس الميت الانساني وهو متحقق في المقام وكون الشعر مما لا تحله الحياة لا يمنع عن صدق المس ووجوب