الإلهيات - الشيخ جعفر السبحاني

الفصل الخامس البداء * تفسير لفظ البداء.
* إحاطة علمه تعالى بكل شئ.
* الكتاب والسنة مليئان بالمجاز.
* تغيير المصير بالأعمال الصالحة والطالحة.
* إمكان النسخ في التشريع والتكوين.
* حقيقة البداء في ضوء الكتاب والسنة.
* الأثر التربوي للبداء.
* البداء ليس تغييرا في علمه ولا في إرادته سبحانه.
* البداء في التقدير الموقوف لا المحتوم.
* الأجل والآجل المسمى.
* ما يترتب على البداء في مقام الإثبات.

(٥٦٣)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	الفصل الأول: مقدمات أصولية عامة	1
2	1 - حياة الإنسان والقيم الأخلاقية	3
3	نداء يطرق الأسماع من بعيد	3
4	2 - ما هو الدين؟ وما هي جذوره في الفطرة الإنسانية؟	6
5	أ - إصلاح الأفكار والعقائد	6
6	ب - تنمية الأصول الأخلاقية	6
7	ج - توطيد العلاقات الاجتماعية	6
8	د - إلغاء الفوارق العنصرية والقومية	6
9	الدين والفطرة	11
10	أ - روح الاستطلاع	11
11	ب حب الخير	11
12	ج - عشق الجمال	12
13	د - الشعور الديني	12
14	3 - دور الدين في الحياة	13
15	أ - الدين مبدع للعلوم	13
16	النظرية الأولى	14
17	النظرية الثانية	14
18	ب - الدين دعامة الأخلاق	17
19	ج - الدين حصن منيع في خضم متقلبات العالم	18
20	4 - المعرفة المعتبرة	20
21	5 - المعارف العليا في الاسلام	22
22	1 - الكون والطبيعة	22
23	2 - معرفة الإنسان نفسه	23
24	3 - معرفة التاريخ	23
25	6 - لماذا نبحث عن وجود الله سبحانه؟	23
26	- دفع الضرر المحتمل	24
27	- معرفة الله وشكر المنعم	25
28	الفصل الثاني: الطرق إلى معرفة الله	27
29	الطرق إلى معرفة الله	29
30	البرهان الأول: برهان النظم	33
31	المقدمة الأولى	33
32	المقدمة الثانية	34
33	المقدمة الثالثة	34
34	المقدمة الرابعة	34
35	برهان النظم بتقرير ثان	43
36	الانسجام آية دخالة الشعور في وجود الكون	43
37	برهان النظم بتقرير ثالث	47
38	الهادفية آية تدخل الشعور في تطور النظم	47
39	برهان النظم بتقرير رابع	51
40	برهان حساب الاحتمالات في نشأة الحياة	51
41	الحياة رهن قيود وشروط	51
42	إشكال على برهان النظم	55
43	الجواب على الإشكال	56
44	1 - الارتباط المنطقي بين النظام ودخالة الشعور	57
45	2 - تقرير الرابطة المنطقية بين النظام ودخالة الشعور بشكل آخر	58
46	البرهان الثاني: برهان الإمكان	61
47	الأمر الأول: تقسيم المعقول إلى الواجب والممكن والممتنع	61
48	الأمر الثاني: وجود الممكن رهن علته	62
49	الأمر الثالث: في بيان الدور والتسلسل وبطلانهما	62
50	تمثيلان لتقريب امتناع التسلسل	66
51	تقرير برهان الإمكان	67
52	برهان الإمكان في الذكر الحكيم	69
53	سؤال وجواب	70
54	والجواب على وجوه	71
55	خاتمة المطاف	72
56	البرهان الثالث: برهان حدوث المادة	73
57	النكتة الأولى: العلة عند الإلهي والعلة عند المادي	75
58	النكتة الثانية: نصوص الكتاب الحكيم على حدوث الكون	77
59	حدوث الكون في الأحاديث	77
60	الفصل الثالث: الأسماء والصفات	79
61	أسماؤه وصفاته وأفعاله سبحانه	81
62	الصفات الجمالية والجلالية الذاتية	82
63	صفات الذات وصفات الفعل	84
64	تقسيم آخر	85
65	الصفات الخبرية	85
66	الابتعاد عن التشبيه والمقايسة أساس معرفة صفاته سبحانه	86
67	بين التشبيه والتعطيل	87
68	الطرق الصحيحة إلى معرفة الله	90
69	- الأول: الطريق العقلي	91
70	- الثاني: المطالعة في الآفاق والأنفس	92
71	- الثالث: الرجوع إلى الكتاب والسنة الصحيحة	93
72	- الرابع: الكشف والشهود	93
73	الإعراض عن البحث عما وراء الطبعة، لماذا؟	95
74	- الطائفة الأولى: الماديون	95
75	- الطائفة الثانية: المفرطون في أدوات المعرفة	96
76	- الطائفة الثالثة: مدعو الكشف والشهود	96
77	- الطائفة الرابعة: الحنابلة وبعض الأشاعرة	96
78	عودة نظرية أهل الحديث في ثوب جديد	99
79	الباب الأول الصفات الثبوتية 1 - العلم	107
80	ما هو العلم؟	107
81	تعريف جامع	110
82	علمه سبحانه بذاته	111
83	دليل النافين: العلم بالذات يستلزم التغاير	112
84	علمه سبحانه بالأشياء قبل إيجادها	113
85	1 - العلم بالسببية علم بالمسبب	113
86	2 - الإحكام والإتقان دليل علمه بالمصنوعات	115
87	علمه سبحانه بالأشياء بعد إيجادها	117
88	1 - علمه سبحانه فعله	118
89	2 - سعة وجوده دليل علمه	119
90	مراتب علمه	120
91	نكتتان يجب التنبيه عليهما	122
92	أ - علمه سبحانه حضوري لا حصولي	122
93	ب - علمه سبحانه بالجزئيات	122
94	شبهات المنكرين لعلمه سبحانه بالجزئيات	123
95	الشبهة الأولى: العلم بالجزئيات يلازم التغير في علمه	123
96	تحليل الشبهة	124
97	حل الشبهة بوجه آخر	125
98	الشبهة الثانية: إدراك الجزئيات يحتاج إلى آلة	126
99	الشبهة الثالثة: العلم بالجزئيات يلازم الكثرة في الذات	127
100	الشبهة الرابعة: العلم بجزئيات يوجب انقلاب الممكن واجبا	127
101	القرآن الكريم وسعة علمه تعالى	128
102	رفعة التعبير القرآني عن سعة علمه	129
103	كلمات الإمام علي (ع) في علمه تعالى بالجزئيات	130
104	2 - القدرة	133
105	تعريف القدرة	134
106	دفاع عن التعريفين	134
107	دلائل قدرته	136
108	الأول: الفطرة	136
109	الثاني: النظام الكوني	137
110	الثالث: معطي الكمال ليس فاقدا له	139
111	سعة قدرته تعالى لكل شئ	139
112	أدلة القائلين بعموم القدرة الإلهية	140
113	برهان آخر	142
114	سعة قدرته سبحانه بمعنى آخر	142
115	النصوص الدينية وسعة قدرته سبحانه	143
116	أسئلة وأجوبتها	144
117	شبهات النافين لعموم القدرة	146
118	أ - الله سبحانه لا يقدر على فعل القبيح	146
119	ب - عدم قدرته تعالى على خلاف معلومه	147
120	ج - عدم قدرته تعالى علي مثل مقدور العبد	148
121	د - عدم قدرته تعالى على عين مقدور العبد	150
122	3 - الحياة	153
123	تعريف الحياة بمعنى آخر	154
124	تمثيل لتصوير التطوير في الإطلاق	156
125	دليل حياته سبحانه	157
126	حياته سبحانه في الكتاب والسنة	157
127	4 و 5 - السمع والبصر	159
128	إجابة عن سؤال	160
129	السميع والبصير في الكتاب والسنة	161
130	6 - الإدراك	163
131	7 - الإرادة	165
132	1 - ما هي حقيقة الإرادة	165
133	2 - تفسير خصوص الإرادة الإلهية	168
134	أ - إرادته سبحانه علمه بالنظام الأصلح	168
135	مناقشة هذه النظرية	169
136	سؤال وجواب	170
137	ب - إرادته سبحانه ابتهاجه بفعله	171
138	ج - إرادته سبحانه إعمال القدرة والسلطنة	171
139	د - إرادته سبحانه نسبة تمامية السبب إلى الفعل	172
140	ه‍ - الحق في الموضوع	173
141	الإرادة في السنة	175
142	بعض الأسئلة حول كون إرادته من صفات ذاته	177
143	8 - الأزلية والأبدية	181
144	الباب الثاني الصفات الثبوتية الفعلية الصفات الثبوتية الفعلية	187
145	1 - التكلم	189
146	المقام الأول: حقيقة كلامه تعالى	193
147	أ - نظرية المعتزلة	193
148	ب - نظرية الحكماء	194
149	ج - نظرية الأشاعرة	197
150	حصيلة البحث	204
151	المقام الثاني: في حدوثه وقدمه	205
152	أدلة الأشاعرة على كون القرآن غير مخلوق	213
153	موقف أهل البيت (عليهم السلام)	218
154	2 - الصدق	221
155	3 - الحكمة	225
156	1 - الحكيم: المتقن فعله	227
157	الحكمة والإتقان في الكتاب والسنة	228
158	2 - الحكيم: المنزه عن فعل ما لا ينبغي	231
159	التحسين والتقبيح العقليان	231
160	في إطلاقات الحسن والقبح	233
161	هل التحسين والتقبيح العقليان من المشهورات؟	237
162	ما هو الملاك للحكم بحسن الأفعال وقبحها	239
163	أدلة القائلين بالتحسين والتقبيح العقليين	244
164	الدليل الأول:	244
165	الدليل الثاني	246
166	الدليل الثالث	246
167	الدليل الرابع	247
168	أدلة الأشاعرة على نفي التحسين والتقبيح العقليين	249
169	الدليل الأول: الله مالك كل شئ يفعل في ملكه ما يشاء	249
170	الدليل الثاني: لو كان التحسين والتقبيح ضروريا لما وقع الاختلاف	251
171	الدليل الثالث: لو كان الحسن والقبح عقليين لما تغيرا	253
172	التحسين التقبيح في الكتاب العزيز	254
173	ثمرات التحسين والتقبيح العقليين	257
174	1 - وجوب المعرفة	257
175	2 - وجوب تنزيه فعله سبحانه عن العبث	257
176	3 - لزوم تكليف العباد	258
177	4 - لزوم بعث الأنبياء	258
178	5 - لزوم النظر في برهان النبوة	258
179	6 - العلم بصدق دعوى النبوة	258
180	7 - الخاتمية استمرار أحكام الاسلام	259
181	8 - ثبات الأخلاق	259
182	9 - الحكمة في البلايا والمصائب والشرور	260
183	10 - الله عادل لا يجور	260
184	أ - قبح العقاب بلا بيان	260
185	ب - قبح التكليف بما لا يطاق	261
186	ج - مدى تأثير القضاء والقدر في مصير الإنسان	261
187	د - اختيار الإنسان	261
188	ه‍ - المصحح للعقاب الأخروي	261
189	ثمرات التحسين والتقبيح العقليين 1 - أفعال الله سبحانه معللة بالغايات	263
190	هل الغاية، غاية للفاعل أو للفعل؟	263
191	تفسير العلة الغائية	264
192	وجهان آخران للأشاعرة	265
193	دليل ثالث للأشاعرة	267
194	القرآن وأفعاله سبحانه الحكمية	269
195	عطف مذهب الحكماء على مذهب الأشاعرة	270
196	2 - البلايا والمصائب والشرور وكونه حكيما	273
197	البحث الأول: التحليل الفلسفي لمسألة الشرور	275
198	الأمر الأول: النظرة الضيقة إلى الظواهر	275
199	الأمر الثاني: الظواهر حلقات في سلسلة طويلة	276
200	تحليل فلسفي آخر للشرور	279
201	البحث الثاني: التحليل التربوي لمسألة الشرور	281
202	أ - المصائب وسيلة لتفجير الطاقات	282
203	ب - المصائب والبلايا جرس إنذار	283
204	ج - البلايا سبب للعودة إلى الحق	284
205	د - البلايا سبب لمعرفة النعم وتقديرها	285
206	البلايا المصطنعة للأنظمة الطاغوتية	286
207	3 - الله عادل لا يجور	287
208	دفع إشكال	288
209	العدل في الذكر الحكيم	289
210	العدل في التشريع الاسلامي	290
211	العدل في روايات أئمة أهل البيت	290
212	4 - ما هو المصحح لعقوبة العبد	293
213	5 - التكليف بما لا يطاق محال	301
214	أدلة الأشاعرة على التكليف بما لا يطاق	302
215	القدرة على الفعل قبله	311
216	الاستطاعة في أحاديث أئمة أهل البيت	313
217	الباب الثالث الصفات الخبرية الصفات الخبرية	317
218	الأول: الإثبات مع التكييف والتشبيه	317
219	الثاني: الإثبات بلا تكييف ولا تشبيه	318
220	تحليل هذه النظرية	319
221	الثالث: التفويض	323
222	تحليل نظرية التفويض	324
223	الرابع: التأويل	326
224	الخامس: الإجراء بالمفهوم التصديقي	327
225	1 - عرشه سبحانه واستواؤه عليه	331
226	2 - وجهه سبحانه	339
227	3 - يده سبحانه	343
228	الباب الرابع الصفات السلبية الصفات السبية	351
229	1 - التوحيد	353
230	التوحيد في الذات: 1 - واحد: ليس له نظير ولا مثيل	355
231	معنى كونه واحدا	356
232	أدلة الوحدانية	358
233	1 - التعدد يستلزم التركيب	358
234	2 - الوجود اللامتناهي لا يقبل التعدد	359
235	3 - صرف الوجود لا يتثنى ولا يتكرر	362
236	خرافة التثليث: الأب والابن وروح القدس	365
237	تسرب خرافة التثليث إلى النصرانية	368
238	القرآن ونفي التثليث	369
239	2 - أحد: بسيط لا جزء له خارجا ولا ذهنا	373
240	التركيب الخرجي	373
241	التركيب العقلي	374
242	التوحيد في الصفات: 3 - صفاته عين ذاته	377
243	الأول: نظرية المعتزلة: نيابة الذات عن الصفات	377
244	الثاني: نظرية الأشاعرة: زيادة الصفات على الذات	379
245	الثالث: نظرية الإمامية: عينية الصفات والذات	382
246	بساطة الذات وتعدد الصفات كيف يجتمعان؟	383
247	عينية الصفات والذات في النصوص الاسلامية	384
248	التوحيد في الخالقية: 4 - لا خالق سوى الله	387
249	نظرية الأشاعرة في التوحيد في الخالقية	389
250	تحليل نظرية الأشاعرة	390
251	نظرية العدلية في التوحيد في الخالقية	395
252	النظام الإمكاني نظام الأسباب والمسببات	396
253	الثنوية بأشكالها المختلفة	400
254	التوحيد في الربوبية: 5 - انحصار التدبير في الله سبحانه	403
255	حصيلة البحث	407
256	أدلة التوحيد في الربوبية	408
257	1 - التدبير لا ينفك عن الخلق	408
258	2 - وحدة النظام دليل على وحدة المدبر	409
259	3 - القرآن والتوحيد في الربوبية	411
260	التوحيد في التدبير في أحاديث أئمة أهل البيت (ع)	412
261	سؤال وجواب	413
262	الملائكة وسائط في التدبير	414
263	التوحيد في الحاكمية: 6 - انحصار حق الحاكمية في الله سبحانه	417
264	التوحيد في الطاعة: 7 - انحصار حق الطاعة في الله سبحانه	423
265	التوحيد في التشريع: 8 - انحصار حق التقنين والتشريع في الله سبحانه	425
266	التوحيد في العبادة: 9 - لا معبود سوى الله	429
267	ما هي العبادة؟	430
268	التعريف الأول	430
269	التعريف الثاني	433
270	التعريف الثالث	436
271	ماذا يراد من التفويض؟	438
272	زبدة المقال	440
273	تعريفان ناقصان للعبادة	443
274	نتائج البحث	445
275	10 - التوحيد في الشفاعة والمغفرة و	449
276	الصفات السلبية: 2 - ليس بجسم ولا في جهة ولا محل، ولا حال ولا متحد	453
277	1 - ليس بجسم	454
278	2 - ليس في جهة ولا محل	455
279	3 - ليس حالا في شئ	455
280	4 - ليس متحدا مع غيره	455
281	الكتاب العزيز ونفي الجسمية	456
282	مكافحة علي (ع) القول بالتجسيم	461
283	3 - ليس محلا للحوادث	465
284	4 - لا يقوم اللذة والألم بذاته	467
285	5 - امتناع رؤية الله سبحانه	469
286	ما هي حقيقة الرؤية	470
287	محاولة فاشلة	472
288	الأدلة العقلية للقائلين بالجواز	475
289	الأدلة النقلية للقائلين بالرؤية	476
290	الوجه الأول	479
291	الدافع إلى السؤال	480
292	الوجه الثاني	481
293	الأمر الأول: جذور مسألة الرؤية	482
294	الأمر الثاني: الرؤية في كلمات أهل البيت (ع)	483
295	الرؤية القلبية	484
296	6 - ليست حقيقته معلومة لغيره	487
297	خاتمة أسماء الله تعالى في الكتاب والسنة أسماؤه في الكتاب والسنة	491
298	هل أسماء الله تعالى توفيقية	494
299	المقام الأول: تفسير ما استدلوا به من الآية	494
300	المقام الثاني: تجويز ما يوهم إطلاقه نقصا	494
301	الفصل الرابع: القضاء والقدر	499
302	القضاء والقدر	501
303	موقف النبي وأهل بيته وبعض الصحابة	502
304	التقدير هو الراسم للحياة عند المشركين	508
305	الأمويون وتفسير القضاء بالجبر	510
306	مصادر القضاء والقدر في الكتاب والسنة	515
307	التقدير والقضاء العلميان في الكتاب	516
308	التقدير والقضاء العينيان في الكتاب	518
309	التقدير والقضاء في السنة الصحيحة	520
310	تفسير التقدير والقضاء	523
311	1 - تفسير القدر والقضاء العينيين	527
312	التقدير مقدم على القضاء	530
313	نكتتان يجب التنبيه عليهما	532
314	القضاء والقدر العينيان	533
315	السنن الإلهي في المجتمع البشري	536
316	2 - تفسير القضاء والقدر العلميين	541
317	أفعال العباد وعلمه الأزلي	542
318	تمثيل خاطئ	545
319	أفعال العباد وإرادته الأزلية	546
320	القضاء والقدر في الصحاح والمسانيد	547
321	عرض الروايات على الكتاب	551
322	الأحبار وإشاعة فكرة القدر بين المسلمين	555
323	القدرية في الحديث النبوي	556
324	التقدير وتشريع الأحكام	560
325	الفصل الخامس: البداء	563
326	البداء أو تغيير المصير بالأعمال الصالحة أو الطالحة	565
327	الأمر الأول: تفسير لفظ البداء	565
328	الأمر الثاني: إحاطة علمه بكل شئ	566
329	الأمر الثالث: الكتاب والسنة مليئان بالمجاز	568
330	الأمر الرابع: تغيير المصير بالأعمال الصالحة والطالحة	569
331	القرآن وتأثير عمل الإنسان في تغيير مصيره	569
332	الروايات وتأثير العمل في تغيير المصير	572
333	الأمر الخامس: إمكان النسخ في التشريع والتكوين	574
334	حقيقة البداء في ضوء الكتاب والسنة	577
335	أمور يجب التنبيه عليها: 1 - الأثر التربوي للبداء	582
336	2 - البداء ليس تغييرا في عمله ولا في إرادته سبحانه	582
337	3 - البداء في التقدير الموقوف لا المحتوم	584
338	4 - الأجل والأجل المسمى	586
339	5 - ما يترتب على البداء في مقام الإثبات	590
340	تبيين الحال في هذه الإخبارات الغيبية	593
341	الفصل السادس: العدل الإلهي وأفعال العباد	597
342	العدل الإلهي وأفعال العباد	599
343	الأمر الأول: في كون المسألة عامة	599
344	الأمر الثاني: في الجبر وأقسامه	600
345	الأمر الثالث: في الإختيار بألوانه	601
346	الأمر الرابع: الجبر على مسرح التاريخ الإسلامي	602
347	الأمر الخامس: رؤوس المجبرة وأقطابها في العصور الإسلامية الأولى	606
348	1 - الجهمية	606
349	2 - النجارية	607
350	3 - الضرارية	608
351	مناهج الجبر: 1 - الجبر الأشعري	611
352	الأصل الأول: أفعال العباد مخلوقة لله سبحانه	611
353	المقام الأول: في عموم القدرة	613
354	الوجود حقيقة واحدة	613
355	الأدلة العقلية على خلق الأعمال	614
356	الدليل الأول	615
357	الدليل الثاني	616
358	الدليل الثالث	617
359	الدليل الرابع	617
360	الدليل الخامس	618
361	المقام الثاني: في حقيقة الكسب	619
362	أ - الكسب: وقوع الشئ من المكتسب له بقوة محدثة	620
363	ب - الكسب: إيجاده سبحانه الفعل مقارنا لإرادة العبد وقدرته	622
364	إنكار الكسب من محققي الأشاعرة	625
365	القرآن وخلق الأعمال	627
366	فعل واحد ينسب إلى الله وإلى العبد معا	629
367	الأصل الثاني: علمه الأزلي المتعلق بأفعال العباد	631
368	الأصل الثالث: إرادته الأزلية المتعلقة بأفعال العباد	632
369	الجهة الأولى	632
370	الجهة الثانية	632
371	الجهة الثالثة	634
372	الجهة الرابعة	637
373	الجهة الخامسة	638
374	الأصل الرابع: لزوم الفعل مع المرجح الخارج عن اختياره	640
375	تشكيكات أخرى للأشاعرة	644
376	2 - الجبر الفلسفي	647
377	الدليل الأول: وجود الشئ مقارن لوجوبه	647
378	الدليل الثاني: الإرادة ليست اختيارية	649
379	الأجوبة المذكورة في المقام: الجواب الأول: لصدر المتألهين	651
380	الجواب الثاني: للمحقق الخراساني	651
381	الجواب الثالث: للعلامة الحائري	652
382	الجواب الرابع: للعلامة الطباطبائي	652
383	الجواب الخامس: للسيد المحقق الخوئي	653
384	الجواب السادس: للسيد الإمام الخميني	654
385	3 - الجبر المادي	659
386	الانعتاق من القيود تحت غطاء الجبر	659
387	العوامل المكونة للشخصية	661
388	مناهج الاختيار: 1 - الإختيار المعتزلي	665
389	حاجة الممكن إلى العلة تنحصر في حدوثه	669
390	تحليل هذا الأصل ونقده	669
391	الوجه الأول	669
392	الوجه الثاني	670
393	الوجه الثالث	672
394	الوجه الرابع	673
395	تمثيلان لإيضاح الحقيقة	674
396	التفويض في الكتاب والسنة	675
397	2 - الإختيار لدى الوجوديين	679
398	مناقشة النظرية	680
399	الطبيعة العامة	680
400	الطبيعة الخاصة	681
401	3 - الإختيار في مذهب الأمر بين الأمرين	685
402	الأمر الأول: الإمكان في الماهية غير الإمكان في الوجود	686
403	الأمر الثاني: ما هو المراد من قيام المعلول بعلته	687
404	الأمر الثالث: وحدة حقيقة الوجود يلازم التأثير في جميع المراتب	688
405	مثالين للأمر بين الأمرين: أ - الله فاعل بالتسبيب والعبد بالمباشرة	690
406	ب - الفعل فعل العبد وفي الوقت نفسه فعل الله	692
407	الأمر بين الأمرين في الكتاب والسنة	696
408	رجوع الرازي إلى القول بالأمر بين الأمرين	704
409	اعتراف شيخ الأزهر بصحة هذه النظرية	704
410	أسئلة وأجوبة حول اختيار الإنسان	707
411	السؤال الأول: هل الحسنة والسيئة من الله أو من العبد؟	709
412	السؤال الثاني: ما معنى السعادة والشقاء الذاتيين؟	715
413	تحليل الشقاوة والسعادة في الآية والحديث	716
414	الجهة الأولى: في تقسيم الناس إلى شقي وسعيد	716
415	الجهة الثانية: في معنى الرواية المروية عن النبي (ص)	719
416	الجهة الثالثة: في تحليل السعادة والشقاء من حيث الذاتية والاكتسابية	721
417	تقسيم الإنسان إلى شقي وسعيد	723
418	تحليل لآية أخرى	724
419	السؤال الثالث: انتهاء الأمور إلى الإرادة الأزلية	727
420	تحليل الإشكال	727
421	السؤال الرابع: ما معنى كون الهداية والضلالة بيده سبحانه؟	731
422	الجواب: الهداية العامة	732
423	أ - الهداية العامة التكوينية	732
424	ب - الهداية العامة التشريعية	734
425	الهداية الخاصة	735
426	الملحق الأول	741
427	الملحق الثاني	743