إذا تبين بقاء جزء غير منغسل بعد الانغماس:
(1) هذا مبني على أن الغسل الترتيبي والارتماسي طبيعتان متغايرتان وأن إحداهما غير الأخرى فحينئذ يتم ما أفاده (قده) ولا يكفي حينئذ جعل ما أتى به من الغسل غسلا برأسه ورقبته ويأتي بغسل بدنه بعد ذلك فيما إذا كان موضع غير منغسل في بدنه وذلك لأن ما وقع من الغسل الترتيبي لم يقصد وما قصده من الغسل الارتماسي لم يقع لعدم وصول الماء إلى تمام بدنه.
وأما إذا بنينا على أنهما طبيعة واحدة لأن الغسل عبارة عن وصول الماء بصبه أو بالدخول في الماء من القرن إلى القدم وهذا قد يتحقق بالترتيب وقد يتحقق بالارتماس.
نعم إذا حصل ذلك على نحو التدريج يشترط فيه الترتيب بين الرأس والبدن ولا يشترط فيه ذلك إذا وقع على نحو الدفعة كما في الارتماس لأنه أمر آني كما مر وهذا نظير صلاة الفرادى والجماعة حيث إنهما طبيعة واحدة ولكن يشترط فيها القراءة وعدم زيادة الأركان إذا أوجدها فرادى ولا يشترط فيها ذلك إذا صلى جماعة فلا تجب القراءة حينئذ