____________________
السجدتين. وتمام الكلام في المسألة سيأتي في محله بعون الله تعالى ورحمته الواسعة وبركة خير خلقه محمد وآله (صلى الله عليه وآله وسلم).
وظاهر جماعة (1) وصريح آخرين * أن الركن في الركوع هو الانحناء كما سيأتي. وفي موضع من «الخلاف (2)» أن الطمأنينة في الركوع ركن من أركان الصلاة وأدعى على ذلك الإجماع. وقال أيضا في مسألة اخرى: رفع الرأس من الركوع والطمأنينة واجب وركن بالإجماع. وتمام الكلام يأتي إن شاء الله تعالى.
والمشهور بين الأصحاب كما في «الروضة (3)» أن زيادته على حد نقيصته تبطل بها الصلاة سهوا. قلت: وبذلك صرح الأكثر (4). وهو ظاهر كل من قال انه ركن.
وفي «مجمع البرهان (5)» أما بطلان الصلاة بزيادته حتى يتم معنى الركن عند الأصحاب فلا أذكر الآن ما يدل عليه، انتهى.
وأول من فتح باب الشك في البطلان بزيادة الركن فيما أجد الآن الشهيد الثاني (6) فإنه قال: هذه الكلية تخلفت في مواضع كثيرة، وادعى أن ذلك هو الذي
وظاهر جماعة (1) وصريح آخرين * أن الركن في الركوع هو الانحناء كما سيأتي. وفي موضع من «الخلاف (2)» أن الطمأنينة في الركوع ركن من أركان الصلاة وأدعى على ذلك الإجماع. وقال أيضا في مسألة اخرى: رفع الرأس من الركوع والطمأنينة واجب وركن بالإجماع. وتمام الكلام يأتي إن شاء الله تعالى.
والمشهور بين الأصحاب كما في «الروضة (3)» أن زيادته على حد نقيصته تبطل بها الصلاة سهوا. قلت: وبذلك صرح الأكثر (4). وهو ظاهر كل من قال انه ركن.
وفي «مجمع البرهان (5)» أما بطلان الصلاة بزيادته حتى يتم معنى الركن عند الأصحاب فلا أذكر الآن ما يدل عليه، انتهى.
وأول من فتح باب الشك في البطلان بزيادة الركن فيما أجد الآن الشهيد الثاني (6) فإنه قال: هذه الكلية تخلفت في مواضع كثيرة، وادعى أن ذلك هو الذي