وفي «مجمع البرهان (1)» أحاله على العرف، قال: وقيل هو جوهر الصوت.
وفي «المفاتيح (2) والكفاية (3)» المرجع إلى العرف. وفي «البحار (4)» يرد على الضابط الذي ذكروه أنه مع إسماع نفسه يسمع القريب أيضا غالبا، وضبط هذا الحد بينهما في غاية الإشكال إن أمكن ذلك، ولذا قال بعض الجهر ظهور جوهر الصوت والإخفات همسه، وبعض أحاله على العرف، انتهى. وفي «الذكرى (5)» في بحث الجهر بالبسملة احتمال أن الإخفات جزء من الجهر، انتهى. وقد قال الله سبحانه وتعالى: (فانطلقوا وهم يتخافتون (6)) والجمع بين كلام الأصحاب ممكن كما أشير إليه في «جامع المقاصد (7)» فتدبر.
[في قول آمين بعد الحمد] قوله قدس الله تعالى روحه: (أو قال «آمين» آخر الحمد لغير تقية) فإنها إذا قالها كذلك تبطل صلاته إجماعا كما في «الانتصار (8) والخلاف (9) ونهاية الإحكام (10) والتحرير (11)» بل في الأخير و «الخلاف (12)» قول «آمين» حرام