ابن بسطام الذي رواه في «طب الأئمة (1) (عليهم السلام)». وفي «الفقه (2) المنسوب إلى الرضا (عليه السلام)» روي أن المعوذتين من الرقية ليستا من القرآن ادخلوها في القرآن وقيل: إن جبرئيل (عليه السلام) علمهما رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - إلى أن قال: - وأما المعوذتان فلا تقرأهما في الفرائض ولا بأس في النوافل، انتهى * ولا وجه لحمله على التقية كما صنع من قطع بحجيته لعدم المخالف من العامة كما سمعت.
قوله قدس الله تعالى روحه: (ولو قرأ عزيمة في الفريضة ناسيا - إلى قوله: - ليركع عن قراءة) قد تقدم (3) الكلام في ذلك كله مستوفى، وكنا وعدنا باستيفاء الكلام فيه هنا وعدنا استوفيناه هناك.
قوله قدس الله تعالى روحه: (ولو أخل - إلى قوله: - صحت) قد تقدم (4) الكلام فيه بما لا مزيد.