____________________
قوله قدس الله تعالى روحه: (أو ترك إعرابا) أي بطلت إجماعا كما في «المعتبر (1)» وبلا خلاف كما في «المنتهى (2)» ولا نعرف فيه خلافا كما في «فوائد الشرائع (3)» وهو المعروف كما في «الكفاية (4)» والمشهور كما في «كشف الالتباس (5)».
ولا فرق في ذلك بين الرفع والنصب والجر والجزم والضم والفتح والكسر والسكون كما في «الذكرى (6) والدروس (7) وجامع المقاصد (8) والروض (9) والمقاصد العلية (10) والمسالك (11)».
وعن السيد (12) جواز تغيير الإعراب الذي لا يتغير به المعنى وأنه مكروه.
وفي «نهاية الإحكام (13) والتذكرة (14)» أن البطلان بترك الإعراب هو الأقوى، وهذا يشعر بأن قول السيد قوي وضعفه ظاهر كما في «كشف اللثام (15)».
ولا فرق في ذلك بين الرفع والنصب والجر والجزم والضم والفتح والكسر والسكون كما في «الذكرى (6) والدروس (7) وجامع المقاصد (8) والروض (9) والمقاصد العلية (10) والمسالك (11)».
وعن السيد (12) جواز تغيير الإعراب الذي لا يتغير به المعنى وأنه مكروه.
وفي «نهاية الإحكام (13) والتذكرة (14)» أن البطلان بترك الإعراب هو الأقوى، وهذا يشعر بأن قول السيد قوي وضعفه ظاهر كما في «كشف اللثام (15)».