(١) وهما: رواية الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): " من أدرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدرك الغداة تامة " (١) ضعيفة بأبي جميلة المفضل بن صالح.
ورواية عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: " فإن صلى ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم الصلاة وقد جازت صلاته، وإن طلعت الشمس قبل أن يصلي ركعة فليقطع الصلاة، ولا يصلي حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها " (٢) ضعيفة بعلي بن خالد.
أقول: إن الموثقة وإن وردت في صلاة الغداة خاصة إلا أنه من الواضح جدا أنه لا خصوصية لها في ذلك أصلا، وأن الحكم بالإدراك يعم جميع الصلوات اليومية والفرائض الخمس، بلا خصوصية في البين، وذكر " الغداة " فحسب في الموثقة إنما كان من باب المثال، ولا موضوعية له أبدا، ولعله لنكتة الإشارة إلى كثرة الابتلاء بتلك المسألة في الغداة خاصة دون البقية كما هو كذلك. وعليه فلا وجه لتوهم اختصاص الحكم بالغداة وعدم شموله للبقية.
(٢) وهي: رواية عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: " فإن صلى ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم وقد جازت صلاته " موثقة (٣).
(١) وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٢١٧ ب 30 من أبواب المواقيت ح 2.
(2) المصدر السابق: ح 3.
(3) المصدر السابق: ح 1.

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾، الطهارة ⁽⁴⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب وسائل الشيعة للحر العاملى ⁽¹⁾، الأصبغ بن نباتة ⁽¹⁾، عمار الساباطي ⁽¹⁾، المفضل بن صالح ⁽¹⁾، عمار بن موسى ⁽¹⁾، علي بن خالد ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁴⁾