(٤) فيه ان الحمل على الظاهر تأويل، ولا يخفى ان ذلك مخصوص بحمل العام على الافراد التي ليست بظاهرة الفردية، كما في الصورة المفروضة في الحديث، أو على العمل بظواهر القران التي لا يوافقها حديث، ليؤمن به من النسخ والتخصيص والتقييد ونحوها، وذلك قد تواتر النص بالمنع منه وعلى هذا فالحمل على الظاهر في القران واستنباط الأحكام النظرية منه قبل التفحص عن تفسيره وتأويله وتخصيصه وتقييده ونحوها داخل في التأويل المذكور في قوله تعالى (وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم) وغير ذلك من الآيات والروايات المتواترة الصريحة والله أعلم، ولا يلزم من ذلك الدور لوجود الروايات الصريحة، وانتفاء التقية " منه قده ".
(٥) تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): ٤٤ و ٤٥ / ٢٠.
(٦) الاحتجاج: ٣٦٩.
٧ - تفسير العياشي ١: ١٤٩ / ٤٩١.
(١) البقرة ٢: 267.
(2) يأتي في الباب 52 من أبواب وجوب الحج.
(3) يأتي في البابين 4، 50 من أبواب ما يكتب به.
(4) يأتي في البابين 2، 7 من أبواب.
(5) يأتي في الحديث 22 من الباب 26 من أبواب آداب المائدة.
وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب مكان المصلي، وفي الباب 19 من أبواب زكاة الغلات.

مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام ⁽²⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، الحج ⁽²⁾، الربا ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، التقية ⁽¹⁾، الزكاة ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾