(1) فيقال هذا مستقبل فلا يصح العقد وكذا في الكتابة ذكره يحى حميد ملت املا مفتى؟؟ يقال حيث جرى العرف بذلك في ذكر معنا ذلك في الغيث أو يقال حقيقة في الحال مجاز في الاستقبال فيصح وفي البيان عن الفقيه يصح بماض ومستقبل تمت (2) فيصح بماض ومستقبل؟ إذا ذكر معه ماض لا مستقبلين معا؟؟ ولو من جبل إلى جبل وإنما صح بماض ومستقبل خلاف البيع لان البيع يكثر فيه المماكسة حال العقد فافتقر إلى ماضيين ليخير كل واحد من نفسه بالرضى ؟ صعيتري إذا كان يسمع فيه الجهر المتوسط؟ قلت وظاهر المذهب عدم الصحة ؟ مقصد حسن (3) قيل ع فان قال المرسل إليه لا أزوج وأتزوج وكذلك؟
المكتوب إليه ثم قبل بعد ذلك لم يصح قال في الغيث وهو قوي لكن يقال الامتناع ليس برد الا ان يجرى عرف مت؟ (4) ولابد في الكتابة ان تقرأ على شهود الايجاب والقبول مجتمعين وفي الرسالة ان يسمع الشهود ذلك مجتمعين أيضا؟ ح ل لفظا قرز (5) قال في البحر ما لم يعرض وقيل ما لم يرد؟ غيث والقيام اعراض وظاهر قولهم إن لفظه كالمتجدد والمتكرر ينافي اشتراط عدم الاعراض فيحقق؟ مغنى وشامي وكذا الرد إذ لا فرق؟ (4) قيل ع ولفظ الرسول كالكتابة في أنه يلفظ في حضرة الشهود فإن لم يكن ثم شهود عند اللفظ الأول أعاد مرة ثانية حال حضور الشهود ملت؟ سماع تعليق الفقيه قرز (6) الذي يفهم الشرعيات وقيل الذي يفهم عقد النكاح؟؟ فإذا كان لا يفهم فالإمام والحاكم؟