وقد قال بعضهم: إن الحكم المذكور بلغ من الاستبشاع في هذه الأعصار حدا يلحقه بمخالفة الضروري، فالاحتياط بتركه لا يترك.
قال الشيخ الأعظم ره بعد تقوية عدم المفطرية بحسب الأدلة: ومما ذكرناه ظهر أن الاجتناب عن دخان التتن شئ اقتضت به سيرة المسلمين ومراعاة الاحتياط في الدين.
البقاء على الجنابة إلى طلوع الفجر (و) السادس: (البقاء على الجنابة متعمدا حتى يطلع الفجر) على المشهور المعروف عن غير شاذ كما في المعتبر وعن السرائر، وفي الغنية والروض كما عن الاقتصار والخلاف والوسيلة والسرائر والتذكرة: الاجماع عليه، كذا في رسالة صوم الشيخ ره، وعن الصدوق في المقنع وأبيه والمحقق الداماد في شرح النجاة والمحقق الأردبيلي في آيات الأحكام وشرح الإرشاد: القول بعدم مفطريته، وعن جماعة آخرين الميل إليه، وظاهر الشرائع حيث استند القول بالمفطرية إلى الأشهر: أن القول بعدمها أيضا مشهور.
وكيف كان: فيشهد للثاني مضافا إلى الأصل: قوله تعالى (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) (1) فإن إطلاقه يقتضي جوازه في كل جزء من الليل حتى الجزء الأخير، وقوله تعالى (فالآن باشروهن - إلى قوله - حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود) (1) فإنه يقتضي جواز المباشرة كجواز الأكل والشرب في الجزء الأخير من الليل، ويلزمه البقاء على الجنابة إلى الصبح.