رؤية الهلال مع اتحاد الآفاق واختلافها الثالث: إذا ثبت رؤية الهلال في بلد آخر ولم يثبت في بلده، فإن كانا متقاربين كفى بلا خلاف، بل إجماعا كما عن غير واحد، والمراد بالمتقاربين ما لم يختلف مطلعهما.
وتشهد للحكم نصوص كثيرة: كمصحح هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه السلام): أنه قال فيمن صام تسعة وعشرين قال (عليه السلام): إن كانت له بينة عادلة على أهل مصر أنهم صاموا ثلاثين على رؤيته قضى يوما (1).
وحسن أبي بصير عنه (عليه السلام): عن اليوم الذي يقضى من شهر رمضان: لا تقضه إلا أن يثبت شاهدان عدلان من جميع أهل الصلاة متى كان رأس الشهر، وقال:
لا تصم ذلك اليوم الذي يقضى إلا أن يقضي أهل الأمصار، فإن فعلوا فصمه (2).
وخبر عبد الرحمن - عنه (عليه السلام): عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان، فقال (عليه السلام): لا تصم إلا أن تراه، فإن شهد أهل بلد آخر فاقضه (3). ونحوها غيرها.
إنما الخلاف في البلدين المتباعدين، ففي المنتهى وعن التحرير وفي التذكرة:
حكايته عن بعض القول بالكفاية، ففي المنتهى: إذا رأى الهلال أهل بلد وجب الصوم على جميع الناس سواء تباعدت البلاد أو تقاربت. انتهى.
وعن جماعة منهم: الشيخ ره، والمحقق في الشرائع والنافع، والمصنف ره في القواعد والشهيد الثاني في المسالك، أنه لا يثبت به بل لكل بلد حينئذ حكم نفسه.