مساكين إن لم يمكنه صام ثلاثة أيام كفارة لذلك (1). فيحمل على ما أفاده الشيخ ره من أن وقت العصر يدخل بالزوال فيصح التعبير عن بعد الزوال ببعد العصر، وذلك وإن كان بعيدا إلا أنه بعد معارضته بخبر العجلي وإفتاء الأصحاب بمضمونه يتعين ذلك، حيث إنه يدور الأمر بين الطرح أو الحمل على ذلك والثاني أولى، ومع الإغماض عن ذلك، الجمع بينه وبين خبر العجلي يقتضي تقييد إطلاق الخبر به لا حمل خبر الزوال على الندب وحمل هذا الخبر على الوجوب، لأن الجمع الموضوعي مقدم على الجمع الحكمي.
4 - لو أفطر صوم النذر المعين يجب عليه الكفارة بلا خلاف إلا من ابن أبي عقيل، وعن الإنتصار: الاجماع عليه.
ويشهد به نصوص كثيرة: كمكاتبة ابن عبيدة إلى الإمام الهادي (عليه السلام): رجل نذر أن يصوم يوما لله فوقع ذلك اليوم على أهله ما عليه من الكفارة؟
فأجابه (عليه السلام): يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة (2). ونحوها غيرها من النصوص.
5 - تجب الكفارة في إفطار صوم الاعتكاف في بعض الموارد، وسيأتي الكلام فيه في كتاب الاعتكاف مفصلا.
كفارة صوم شهر رمضان (الثانية: كفارة المتعين) أي رمضان، والنذر المعين، والاعتكاف (عتق رقبة،