صالح بن عبد الله عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قلت له: رجل جعل لله عليه الصيام شهرا فيصبح وهو ينوي الصوم ثم يبدو له فيفطر ويصبح وهو لا ينوي الصوم فيبدو له فيصوم فقال (عليه السلام): هذا كله جائز (1).
ولكن لو سلم إطلاق ذلك - مع أن للمنع عنه مجالا - يقيد بموثق عمار المتقدم فإنه وإن كان في قضاء رمضان إلا أنه لعدم القول بالفصل بين صوم النذر وشبهه وقضاء رمضان يثبت بالتحديد بالزوال فيها أيضا، مع أنه يمكن أن يقال إن النسبة بين خبر صالح وبين الطائفة الخامسة عموم من وجه، فإنها أعم من حيث الشمول لغير النذر وشبهه، وهو أعم لدلالته على الامتداد بعد الزوال أيضا فيتعارضان ويرجع إلى المرجحات، والترجيح معها لوجوه لا تخفى.
فالأظهر امتداد وقت النية في الواجب الموسع إلى الزوال (فإذا زالت الشمس فات وقتها).
وقت النية في النافلة المورد الثالث: في النافلة: فعن الصدوق والشيخ والإسكافي وابن حمزة والحلي والمصنف في التحرير والمختلف والشهيد في الدروس وغيرهم: أنه يمتد وقتها فيها إلى أن يبقى إلى غروب الشمس زمان يمكن تجديد النية فيه، بل نسب ذلك إلى أكثر القدماء، بل عن الإنتصار والغنية والسرائر: دعوى الاجماع عليه، وعن العماني وظاهر الخلاف وصريح النافع: أنها مثل الواجب غير المعين، ونسبه سيد المدارك إلى المشهور.
يشهد للأول: موثق أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام): عن الصائم