وكيف كان فيدل على اعتباره - مضافا إلى ما تقدم - خبر صفوان عن الإمام الرضا (عليه السلام) عن رجل خرج من بغداد يريد أن يلحق رجلا رأس ميل فلم يزل يتبعه حتى بلغ النهروان وهي أربعة فراسخ من بغداد أيفطر إذا أراد الرجوع ويقصر؟ قال (عليه السلام): لا يقصر ولا يفطر لأنه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ، وإنما خرج يريد أن يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادى به السير إلى الموضع الذي بلغه (1) الحديث.
وموثق عمار عن الإمام الصادق (عليه السلام) عن الرجل يخرج في حاجة فيسير خمسة أو ستة فيأتي قرية فينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ أو ستة فراسخ ويأتي قرية فينزل فيها ثم يخرج منها فيسير خمسة فراسخ أخرى أو ستة فراسخ لا يجوز ذلك ثم ينزل في ذلك الموضع، قال (عليه السلام): لا يكون مسافرا حتى يسير من منزله أو قريته ثمانية فراسخ فليتم الصلاة (2). فإن الظاهر بقرينة السؤال اعتبار قصد السير ثمانية فراسخ، فهذا الحكم مما لا كلام فيه.
إنما الكلام وقع في أمور:
الأول: أن ما ذكرناه من أنه لا يقصر فيما إذا سار ثمانية فراسخ مع عدم القصد إنما هو في الذهاب، وأما في الإياب إلى منزله إذا كان ثمانية فراسخ فيقصر لتحقق شرائط القصر.
ودعوى انصراف النصوص إلى المسافة الذهابية، غير مسموعة.
ويشهد له: - مضافا إلى ذلك - موثق عمار عن الإمام الصادق (عليه السلام) عن الرجل يخرج في حاجة وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك فيتمادى به المضي حتى تمضي به ثمانية فراسخ كيف يصنع في صلاته؟ قال (عليه السلام): يقصر ولا يتم