____________________
على صلاته (1).
والمناقشة فيهما باحتمال إرادة الاتيان بالصلاة الباقية من قوله (ثم يرجع في صلاته) والاعتداد بصلاته من قوله (ويبنى على صلاته) في غير محلها، لأن ما ذكر خلاف الظاهر.
واستدل للثاني: بأنه لا فائدة في التجديد، لأن هذا المتكرر إن نقض الطهارة نقض الصلاة لما دل على اشتراط الصلاة باستمرارها.
وفيه: مضافا إلى أنه لا وجه للاعتماد على هذه الوجوه في مقابل النص، أنه لا مانع من التفكيك بين قاطعية الحدث واشتراط الطهارة في أفعال الصلاة والالتزام بعدم قاطعيته في مورد مع بقاء شرطيتها لو ساعد الدليل كما في المقام.
وهل يجب عليه إزالة الخبث عند تجديد الطهارة أم لا؟ وجهان: أقواهما الثاني لاطلاق الخبرين المتقدمين الآمرين بالوضوء والبناء على ما مضى.
ودعوى عدم كونهما في مقام البيان من هذه الجهة، مندفعة بأنهما في مقام بيان الوظيفة الفعلية، ولو سلم اهمالهما من هذه الجهة فيقع التعارض بين اطلاق أدلة اعتبار الطهارة الخبثية في الصلاة، واطلاق أدلة ابطال الفعل الكثير، ويتساقطان فيرجع إلى الأصل وهو يقتضي التخيير.
وفي الصورة الثالثة: لا اشكال ولا خلاف في عدم لزوم تجديد الوضوء في أثناء الصلاة لكونه حرجيا فتأمل، فهل يجب عليه الوضوء قبل كل صلاة فلا يجوز أن يصلي صلاتين بوضوء أحد، أم لا فيجوز أن يصلي بوضوء واحد صلوات كثيرة إلى أن يحدث حدث آخر، أم يفصل بين ما لو كان الحدث مستمرا بلا فترة يمكن اتيان شئ
والمناقشة فيهما باحتمال إرادة الاتيان بالصلاة الباقية من قوله (ثم يرجع في صلاته) والاعتداد بصلاته من قوله (ويبنى على صلاته) في غير محلها، لأن ما ذكر خلاف الظاهر.
واستدل للثاني: بأنه لا فائدة في التجديد، لأن هذا المتكرر إن نقض الطهارة نقض الصلاة لما دل على اشتراط الصلاة باستمرارها.
وفيه: مضافا إلى أنه لا وجه للاعتماد على هذه الوجوه في مقابل النص، أنه لا مانع من التفكيك بين قاطعية الحدث واشتراط الطهارة في أفعال الصلاة والالتزام بعدم قاطعيته في مورد مع بقاء شرطيتها لو ساعد الدليل كما في المقام.
وهل يجب عليه إزالة الخبث عند تجديد الطهارة أم لا؟ وجهان: أقواهما الثاني لاطلاق الخبرين المتقدمين الآمرين بالوضوء والبناء على ما مضى.
ودعوى عدم كونهما في مقام البيان من هذه الجهة، مندفعة بأنهما في مقام بيان الوظيفة الفعلية، ولو سلم اهمالهما من هذه الجهة فيقع التعارض بين اطلاق أدلة اعتبار الطهارة الخبثية في الصلاة، واطلاق أدلة ابطال الفعل الكثير، ويتساقطان فيرجع إلى الأصل وهو يقتضي التخيير.
وفي الصورة الثالثة: لا اشكال ولا خلاف في عدم لزوم تجديد الوضوء في أثناء الصلاة لكونه حرجيا فتأمل، فهل يجب عليه الوضوء قبل كل صلاة فلا يجوز أن يصلي صلاتين بوضوء أحد، أم لا فيجوز أن يصلي بوضوء واحد صلوات كثيرة إلى أن يحدث حدث آخر، أم يفصل بين ما لو كان الحدث مستمرا بلا فترة يمكن اتيان شئ